Поиск определение сущности понятия виртуальность встречается с многозначностью явлений ВР, их относительной элементарностью, системностью, трудностью находить характерные, существенные признаки. И вместе с тем он включает момент связи с противоположными ему понятиями. Понятием «виртуальная реальность» выявляем посредника взаимодействия возникновения нового, а виртуальность ее свойством посредничества, которому противостоит антипосредничество антивиртуальности. Истина, как писал Г. Гегель, рождается как ересь и умирает как заблуждение.
Выдвигая гипотезу существования антивиртуальности и виртуальности, руководствовались суждением Гумбольдта о том, что путь к истине проходит по трем этапам: на первом говорят: «Какая чушь!», на втором – «В этом что-то есть…», на третьем – «Кто же этого не знает?» Тогда на первом могли бы услышать: «Антивиртуальность? Какая чушь!» На втором: «Возможно, в этом что-то есть…» А на третьем зазвучит нетерпение: «Все еще не разобрались с сущностью виртуальности и антивиртуальности?!»
4.4. Виртуальность мышления и процесса познания
Интуиция, идеальность, виртуальность, виртуальные феномены познания.
Л.А. Микешена в статье «Традиционная теория познания как виртуальный феномен» отмечает, что к познанию необходимо применять современные представления о бытии идеальных сущностей и ЭВР. Виртуальные области продуцируются электронными системами взаимодействия человека с другими людьми в коммуникации, в разных формах текстового и иных диалогов. Реальность виртуальных объектов отражается в особой структуре идеальных конструктов, создаваемых философствующим разумом и, принятых сообществом. Затем они обретает самостоятельный ментальный статус нормативных и инструментальных сущностей, предписывающих направление и формы познавательной активности в различных формах деятельности. Микешина считает, что эволюционная теория познания стремится преодолеть абстрактную теорию познания в ее виртуальной форме. Ею исследуется проблема виртуальной реальности диалога. // Сборник статей. «Анонимность. Безликость. Виртуальность». С. 226.
Философы обратились к выяснению особенностей виртуальности мышления. А.Н. Леонтьев писал, что виртуально мозг заключает не те или иные специфические человеческие способности, а лишь способность к формированию этих способностей. Способность создавать субъективные образы существующей и будущей действительности не изучена. Л.А. Микешина в книге «Философия познания. Полемические главы» (2002 г.) подчеркивает, что традиционная гносеология как некоторый абстрактно-понятийный и в этом смысле виртуальный конструкт, предписывает видеть и интерпретировать деятельность людей в субъектно-объектном ракурсе, опираясь на метафоры ума, как на зеркало, окуляры, исходя из идей отражения и репрезентации. Абстрактные категории субъекта и объекта «заменяли» реального целостного человека. Считалось, что виртуальный субъект (наблюдающее сознание, максимально разумное «Я») якобы познает «естественным» образом и не допускает никаких заблуждений и ошибок. Субъектно-объектное и «картинное» видение мира имеет, по существу, виртуальную природу. (278. 46) Прежняя теория познания – некая виртуальная модель, виртуальный феномен. Для понимания природы гносеологии необходимо преодолеть предельно абстрактную, искусственно теоретическую и в этом смысле виртуальную концепцию познания, преодолеть виртуальное существование того, что именовалось «теорией познания» и было бы плодотворным применить современное представление о бытии идеальных сущностей и виртуальной реальности. Необходима современная концепция реального познания, укорененная во все виды деятельности человека, где присутствует возникновение знания. (278. 40) Парадоксально, что «виртуальный» субъект как наблюдатель процесса познания прочно стоит на позиции наивного реализма при ряде исследований. Познание им понимается как отражение и копирование явлений мира обыденным сознанием и здравым смыслом. Именно тогда человек видит мир таким, каков он есть для него, а мнения других людей считает не объективными. Виртуальность компонентов индивидуального знания находится в интервале между началом их формирования и моментом реализации в актах нового поведения, которое исходит из виртуального формирования в сознании будущего опыта.