Анализ процесса познания включает современные представления о бытии идеальных сущностей и виртуальности. Самостоятельные структуры философского знания, существование и функционирование которых зафиксировано и проверено временем, можно рассматривать как своеобразные виртуально идеальные объекты, реальность которых имеет особую природу. Это – идеальные конструкты, созданные философствующим разумом, принятые сообществом и затем обретающие самостоятельный легитимный статус нормативных и инструментальных сущностей, предписывающих направление и формы познавательной активности в различных видах деятельности.
Субъективные виды ВР является частью не только научных рассуждений о физическом мире. Все продукты мышления и ощущений вызываются активностью виртуальности ВР. Жизненные процессы тоже связаны с ВР, но у людей с ней особые взаимоотношения. С биологической точки зрения передача информации об окружающей среде в образах, возникающих в сознании – это необходимое для человека средство выживания, существования, развития. Экологическое место, занимаемое людьми в природе (и социальное место в обществе) зависит от «работы» мышления, от создаваемых ими образов природной и социальной среды обитания непосредственно и абсолютно. Бытие людей всегда субъективно виртуально в том смысле, что виртуальность сопровождает мышление, рефлексию и тем самым она являлась и является важным и неотъемлемым свойством человека. Действуя в изменчивом, объективном мире и в обществе, человек создает новые образы виртуальных «миров», демонстрируя виртуальные возможности мышления. Виртуальность сопутствует творческой активности человека. Процесс мышления насыщен виртуальностью при создании новых видов ЭВР. Наивный реализм восприятия мира «виртуальным субъектом» (наблюдателем) по-прежнему присутствует не только в естественной, но и в гуманитарной науке, где влияние теории отражение и идей традиционного рационализма все еще достаточно велико. Реификация – воспроизведение произведенных человеком феноменов в качестве вещей, то есть объективирование сущностей природного мира – это один из способов создания виртуальных объектов особого типа, которые представимы с помощью их «овеществления» и понимания в различных дискурсах по аналогии с предметами «внечеловеческого» мира. Возникает субъектно-объектное «картинное» видение мира и это видение по существу имеет виртуальную природу и онтологизируется, реифицируется не только потому, что укоренено в представлениях естествознания, но и в силу того, что получило в культуре статус социально предписанных типизаций, проецирует человечески значимое на объективную реальность в процессе «конструирования» мира.
К проявлению виртуальности процесса мышления относят неожиданные скачки мысли, озарения, интуицию, образование «дерзких» парадоксальных связей между мыслительными образами. Остается сложным выявление всего разнообразия проявлений виртуальности на разных этапах создания субъективных видов ВР, их функционирования. Номо sapiens в ходе социальной эволюции пришел к созданию «собственного» им вымышленного символического словесно зафиксированного мира образов и через него начинал понимать объективный мир и себя в нем. Словами, символами – образами мыслит человек. Символическое занимает промежуточную область между тем, что переживается как подлинная реальность и тем, что проживается как происходящее лишь в душе, воображении, фантазировании. Слово (язык) выступает посредником между внутренним миром человека и другими людьми в его объективной природной и социальной среде обитания. Слово – способ самовыражения социального человека. Словами фиксируем и отражаем свои ментальные состояния. Слово символическим образом «материализует» духовность, помогает «видеть» невидимое, услышать неслышимое. Посредством слова, люди «приращивают», «умножают», направляют действия, управляют социальной и личной жизнью, усиливают ее витальное начало. Образы (существующих и «несуществующих» предметов) как идеальные объекты, возникая в сознании, вначале неустойчивы, способны мгновенно исчезнуть. Процесс их бытия неотделим от мышления конкретного человека, от его включенности в жизнь общества.