Новая парадигма познания учитывает, что субъект – объектное единство многообразия познаваемых явлений есть не тождество и не различие, а одновременное взаимовлияние как обусловленность друг другом и причина самодетерминации. Влияние субъекта на объект приводит к тому, что объект становится собственным условием бытия субъекта. Я есть Я плюс мои обстоятельства – Я влияю на обстоятельства, а они на меня. Введение понятия «субъектно-объектного виртуального мира» в философию и в научное познание является продуктивным приемом абстракции, рационального, идеального представления познавательной деятельности и самого знания. Изменение образа «Я» связано с переходом на уровень субъект – субъектных отношений. Еще П.А. Флоренский отмечал существование двойственности бытия, состоящего из Я (человечества) и мира вне меня. Объединение познающего и познаваемого происходит при сохранении их самостоятельности. В акте познания нельзя отсечь субъекта от познаваемого объекта. Они, соединяясь, не поглощают один другого, но соединены «неслиянно и нераздельно». Это соединение – условие возможности виртуальных феноменов в познании. (448. 284)
Не существует «чисто» мыслительной мозговой деятельности. Мыслит не мозг, а человек с помощью мозга и своего опыта жизнедеятельности в социуме. Любое научное исследование, замечает Л.А. Микешина, находится под прессом анонимного виртуального субъекта в той мере, в какой исследование осуществляется в рамках конкретной парадигмы, направления, школы, с применением определенного понятийного аппарата, системы неявно или явно принятых конвенций, способов репрезентации, моделирования, а также принципов интерпретации, понимания и объяснения. Новая онтология вводит в поле мысли диалектическое понимание фундаментальных категорий бытия, требует раскрытия альтернативности мышления. Одним из новых и все более значимых понятий на стыке бытия и не-бытия становится виртуальность как свойство «посреднической» реальности, позволяющее строить непредельные теории развивающихся объектов, не сводящие сущность процессов к «конечным», неизменным законам природы. Изменения природы, вероятно, сопровождаются изменением ее законов. В эволюции Вселенной наблюдается устойчивое повышение уровней организации материи, переходы к новым более сложным по структуре системам. Ю. Хабермас писал, что парадигма познания предметов должна смениться парадигмой взаимопонимания между субъектами, способными рассуждать и действовать.