С появлением объектов ЭВР возникла возможность изучать результаты внутренней работы (воображения, интеллекта) ее создателей, изучать модели виртуальных миров. Виртуализуют объект науки, создаются и ведутся языковые «игры», состязания и манипулирование моделями научного дискурса. Наука включает перманентный процесс построения альтернативных моделей (образов виртуальных явлений). Возросла роль воображения, фантазии, парадоксальных мыслеобразов в создании миров ЭВР. Практический успех жизни человека начинает во многом зависеть от эффективности использования ЭВМ и ЭВР. В перспективе возможно общество, в котором отношения между людьми все более будут нуждаться в отношениях с образами ЭВР. Виртуализация социальной реальности сопровождается виртуализацией человека. Имея модели различных «внутренних» миров, мы располагаем возможностью изучать виртуальность духовных процессов.
Д.В. Иванов пишет, что сущностный принцип новой логики – логики виртуализации состоит именно в замещении реальных вещей и поступков образами – симуляциями. (157. 7) Д. Бом считал наблюдаемый объект равным наблюдателю. Мышление есть аспект социального развития человека по пути создания символов, образов, насыщенных смыслами. Создаваемые образы объекта не рассматриваются как единственно возможные.
Наглядность «картин», образов миров ЭВР – красочна, видна отчетливо, убедительна, но за ней скрыта невидимая сущность посредничества виртуальности. «Наглядные» объекты ЭВР могут исследоваться в своем отчужденном от реалий бытии виде как некоторое допущение реально происходящих процессов. Сущность посредничества их иртуальности раскрывается во взаимодействиях возникновения нового. Б.Н. Попов полагает, что в компьютерной коммуникации образ ЭВР – это Другой (человек с редуцированным миром). (Виртуальность «спрятана» во взаимодействиях пользователя со своим Другим, с посредником с помощью его образов) Другой выступает результатом твоего со-творения, требует продолжения со-творения. Образы ЭВР остаются «наедине» с действительностью и вступают во взаимоотношения друг с другом в качестве Других. Человек – существо символическое, которое рядом с действительным миром выстраивает мир знаков, заполняет его совокупностью символов, которые виртуальны. Виртуальность существует в зазоре между означающим и означаемым и тогда всякая реальность есть порожденная и порождаемая виртуальность. (345.239)
Ж. Делёз считает, что человек (в ЭВР?) – это образ без подобия. Симулякр. Человеку противостоит удвоенный человек, никто, более пустое, чем пустота, гиперреальность, виртуальные феномены. Симулякр выходит за пределы смыслового поля бинарных структур, не противопоставляет красивое и безобразное, а отыскивает более красивое, чем красота, и более безобразное, чем безобразность. Мода очаровывает и обольщает. Симулякр создает удвоение видимого, ведет человека к катастрофе. Симулякр существует как человек без свойств, как тело без органов, как событие без последствий. (132.167)
Образы ЭВР – модели субъективной реальности, созданные программистом. Их типология основана на двух параметрах: 1. восприятия органами чувств и 2. взаимодействия с ними. С помощью технологий ЭВМ «картинки» ЭВР оказываются визуальными «аналогами» реально существующего. Они оказываются пригодными для любого вида дискурса о виртуальной дипломатии и о виртуальном сексе. Визуализация – наиболее заметная сторона выражения насыщенности общества виртуальными образами. Виртуальные образы компьютерных миров в ряде случаев «новообразы», прообразы возможного грядущего. Общее в них – конечная перспектива развития конкретного. Актуальной оказывается необходимость понять, о чем нас предостерегают создаваемые нами виртуальные «проекты», в каком направлении они нас увлекают.
Проблема достоверности информации напрямую связана с восприятием виртуальных «миров». Восприятие образов ЭВР возможно в иных, как более протяженных, так и более сжатых временных интервалах, чем в тех, в которых мы привыкли видеть мир. Образы, возникающие с помощью компьютерных программ, технических средств и Интернет, при восприятии трудно отличаемы от образов виртуальных миров, создаваемых человеческим воображением без этих средств. Образы ЭВР и богаче и беднее образов реального мира. Богаче, потому что на основе накопленного эмпирического опыта человеческая фантазия может создавать образы объектов, событий, весьма экзотичных для повседневной человеческой жизни – этим по большей части объясняется, например, успех произведений искусства. Беднее, потому что виртуальный вариант образов вторичен по отношению к действительности, в которой порой случаются вещи настолько поразительные, что не подвластны самой неудержимой фантазии.