Через Интернет масса людей получает разнообразную информацию, анонимно участвует в ее редактировании, выступает «соавтором» создания и исполнения музыкальных и других произведений. Возникла компьютерная возможность режиссирования и изменения кинофильмов, театральных спектаклей. Возникает виртуальное интерактивное искусство. Цифровая электроника, ставшая знаменем научно технического прогресса современности, не только активно входит в повседневную жизнь каждого человека, но ее продукты, существенно меняя менталитет, сознание, психологию восприятия человека, активно теснят традиционную культуру, книги и классическое искусство из актуального пространства современной цивилизации.
Начинает доминировать массовая культура с ее направленностью на развлечения. Она занимает промежуточное положение между традиционной культурой, которая осваивается человеком в процессе социализации, и специализированной элитарной культурой, освоение которой требует воспитания эстетического вкуса высокого художественного уровня. Массовая культура выполняет функции транслятора символов специализированной культуры, упрощая и стандартизируя информацию. В условиях информационной свободы идет замена прежних видов искусства электронно моделируемыми, унификация бытия. Насаждаются стереотипы аполитичности, поиска экстремальных развлечений, бегства от реальности. В качестве приоритетных ценностей выдвигаются проекты «будущего в настоящем» в виртуальном поле коммуникации. Но ослабление внимания к ценностям высшего порядка не приводит к отказу от ценности самой по себе. «Ценности» развлечения нового рода заключаются в проведении пассивного досуга в форме просмотра ТВ, видео, увлеченности компьютерными играми, общением в чатах, блужданием в Интернете, СМС переписке. Увеличивается скорость и объем компьютерного общения. Виртуальность культуры выражается в ее роли посредника во взаимодействиях между людьми разных поколений и стран и это посредничество унифицируется. Виртуальная среда начинает менять представления человека о мире, обществе, культуре и самом себе, смысле жизни. Социокультурные коммуникации создают систему стандартизованных взаимодействий. Человеку представляется, что в виртуальном пространстве он свободен, что ему доступно и возможно все. Но в то же время у него возрастает неуверенность, чувство неустойчивости, неукорененности в бытии, потеря духовной опоры.
Может ли способствовать виртуализация расцвету культуры этносов, возрождению традиционного национального искусства в век глобализации? Однозначно ответить нельзя. Усиливается стремление к сохранению национальной идентичности на основе собственного языка, исторической памяти, традиций. Возрастает сепаратизм. Например, факты говорят о том, что значительная часть населения Шотландии стремится выйти из Соединенного Королевства, Корсика отделиться от Франции, Каталония от Испании. За автономию борются Фризия, Ламбардия, Моравия, английские провинции Канады и т.д.
ВИРТУАЛЬНОСТЬ НОВЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ И ЦЕННОСТЕЙ
В современном обществе ЭВМ и ЭВР не только «создают» новый этаж социального обитания, но и оказываются фактором развития у людей новых способностей, потребностей, отношений. Виртуализация воздействует на тенденции и формы социального преобразования, ведет к постепенному изменению содержания социальных процессов и бытия человека. Изменяются все три группы потребностей. 1) Базисные, социально – биологические (в пище, воде, жилище, и т. п.), 2) Социальные: принадлежность к социальной группе, месту в ней, 3) Когнитивные – познания мира и себя в нем. Возникают новые нормы и ценности как показатели усложнения социального развития человека. Необходимость удовлетворения новых возникающих насущных потребностей вызывает неотложность непрерывного создания новых предметов, вещей. Общество рыночной экономики XXI века резко на первый план выдвинуло ценность потребления, стандартизированыепотребности нового поколения разительно стали отличаться от потребностей предыдущего поколения. Ценность выражения человеческой уникальности принижается. Ее пытаются подменить пользой, когда человек все более руководствуется принципами прагматизма, «практичности». Стремление к материальному успеху на основе растущей конкуренции превращает людей в «объекты» для зарабатывания денег. Человеку хочется комфорта, удовольствий, ярких впечатлений – и за все надо платить. Происходит ценностный сдвиг в непрерывное приобретение ради удовольствия покупки модных вещей, к «шопингмании» – постоянному желанию покупать престижные «одноразовые» редметы, к развлечениям, что не возвышает личность, а сводят ее жизнь к довольно однообразным потребностям массового потребителя.