Существование в киберпространстве формирует у пользователя новое восприятие себя и общества, подменяя реальную жизнь «цифровым» бытием сконструированных «масок», виртуальных образов. Возрастает воля людей к виртуальности. Увеличивается разрыв между социально реальным и социально виртуальным, в котором виртуальные объекты (симулякры) выступает замещением реальных объектов. Симуляция реальности социальных институтов – проявление его виртуализации. В ходе ее детуманизируется сущность человека и отчуждается в виртуальную реальность.
УГРОЗЫ ЛИЧНОСТИ. В условиях виртуализации возрастает свобода получения on lain знаний, беспрецедентная возможность творчества, но усиливается контроль и нелегальное вторжение в частную жизнь, нарушение гражданских прав, жульничество, интеллектуальное пиратство, подделка сайтов, умышленная поломка и сбои программ, которые не удается заранее предотвратить. Чрезмерное погружение в виртуальное пространство ЭВР влияет на жизнь человека, меняет привычные представления о себе и мире. На человека обрушивается вал новизны, вызывающий широкую амплитуду переживаний – от парализующих волю ужасов до восторга необычностью и неожиданными возможностями творить, изменять себя в ЭВР. Все обыденное вдруг начинает представать ограниченным и ничтожно малым. И при этом нередко у пользователей Интернет ослабевают критическое отношение к новому, снижается способность напрягать память (зачем запоминать, когда легко и быстро получить любую справку в Интернете), возникает интеллектуальная пассивность, потеря интереса к традиционной культуре. Человек, «захваченный» ЭВР, «ушедший» в Интернет, рискует потерей индивидуальности. Интернет и объединяет людей и разъединяет, ослабляет желание реально общаться вне Сети. Мобильная телефония, охватившая молодежь и подростков, формирует новую привычку подмены непосредственного общения электронным общением. СД – плэйер приучает к депрессивному состоянию – «к одиночеству в толпе».
Ж. Делёз, Ж. Бодрийяр полагают, что в обществе все стало симулякром. Симулякр (стереотип, псевдовещь, пустая форма, видимость) – знак, за которым нет означаемого. Он как копия копий реальности имитирует и симулирует эмпирическую реальность. Он образ отсутствующей действительности, правдоподобное подобие, лишенное подлинника, гиперреалистический объект, за которым не стоит какой-либо реальности, идентичная копия, за которой никогда не было оригинала. Мы все более начинаем входить в век притворства, симуляции, систем симулякров почти во всех сферах человеческого бытия. Симулякрами создаем «альтернативный» мир, подменяющий искусственным подлинно действительное. Ими пытаемся не замечать противоречия, упрощаем и примитивизируем сложную общественную жизнь, вытесняем на обочину неотложность решени проблем. Симулякры «предлагают» субъекту «исправленный», «подчищенный» образ реальности, показывают наиболее благоприятные, но искусственные условия существования. Попадая в систему симулякров, человек ориентируется на гедонистические ценности, и отчуждает себя от социокультурной среды сконструированными образами. Он начинает «жить» в комфортном мире иллюзий, отдаляясь от подлинной действительности.
Логика идентичности и подобия заменяется логикой отличия и означивания, что размывает истинное значение происходящего, маскирует сущность явлений, образует гиперреальность зыбких, «плавающих» псевдо ценностей. Симулякр столь хорошо симулирует действительность, что начинает стимулировать, эффективно регулировать создаваемые системы. По отношению к симулякру и сам человек становится абстракцией. (130. 49) Особенность символов (и симулякров) состоит в их способности вводить неподвижность (абстракций) в картину мира даже при стремительной сменяемости самих симулякров, которые никоим образом не соотносятся ни с какой реальностью, кроме своей собственной. (Ж. Бодрийяр) «Утрата» реальности и приход гиперреальности стирают противоречие реального и воображаемого. «Знаки» больше не обмениваются на «означаемое». Они замкнуты сами на себя. Самоподдержание социальной системы нуждается в симуляции, скрывающей «отсутствие» значимой части реальности. Через электронные технологии виртуальные заменители действительности (образы – симулякры) «просачиваются» в жизнь и люди начинают принимать виртуальное за действительное. Идет быстрое умножение иллюзорных образов реального, блокирующих объективное понимание действительности появлением новых форм чувственности, протезированием всего спектра повседневных ощущений, не восполняющих нехватку реальности, а примеряющих с избытком ЭВР. Возникает вопрос: нужно ли раскрывать мнимость виртуальных образов, заменяющих реальность, создающих иллюзию недоступности реальности или нет, когда она – не то, что случилось, а то, что воспринимается как случившееся. Ж. Бодрийяр полагал, что симулякр – все то, что пытаемся понять как проявление реальности. Симулякр есть только ее образ, скрывающий от нас Реальность. В ней каждый объект тождественен только себе и ничему другому. Симулякры усиливают глобальный релятивизм в познании, который стремится объединить в нечто целое принципы относительности и абсолютности. Симуляция возникает на пути к новым взаимоотношениям с реальностью. Пространство производства и потребления характеризуется симуляцией реальности: созданием новой гиперреальности или виртуальной реальности на базе принципа публикации, манипулирующего принципом выражения и переживания, что оказывается кульминационной точкой отчуждения от реальности. Тотальная симуляция реальности способна привести к состоянию полной истощенности и абсолютного дефицита адекватного понимания реальности.