Более того, сам человек приобретает свойство симулякра. «Виртуализуясь», он превращается в собственный симулякр, «выстраивает» себе новое «тело», ощущает себя другим существом, которым сам управляет, манипулируя изображениями своих «двойников» на экране монитора. Виртуализация сознания приводит к тому, что человек перестает ощущать себя физически и экзистенциально, не замечая порой повседневности, когда «душой и телом» перенесен в вирт. Перенос в мир виртуальных образов предстает существованием в искусственно созданной реальности. Многие люди каждый вечер смотрят все телепередачи от начала до конца. Потребление становится основным императивом культуры. Человек, формируемый в пространстве медиакультуры, становится призраком, возникающим в зеркале знаков. Надвигается эпоха симулятивной реальности, когда любая реальность поглощается гиперреальностью кода и симуляции. Принцип симуляции начинает править нами вместо принципа реальности.
Парадокс существования на грани виртуального и реального состоит в том, что человек получает неограниченный спектр возможностей совершенствования, самоактуализации, и в то же время попадает в полную зависимость от информационных технологий и программных ресурсов. Возникает противоречие между физическим и виртуальнм состоянием личности. Рост «виртуализации» человеческого бытия постепенно приводит к вытеснению из жизненного опыта привычных действий в наличной действительности.
Люди разделяются на два типа общения. 1. «Люди книги» получают много информации от чтения, их главная отличительная черта – понимание, высокий уровень внимания и они всегда во время переговоров помнят о том, какой вопрос главный. 2. «Люди экрана» обладают очень быстрым откликом на новизну, постоянно хотят сменить тему разговора и двигаться дальше. Вырастает поколение людей, которые привыкли к тому, что на экране происходит одновременно несколько вещей. Они хотят, чтобы окружающая среда немедленно реагировала на их запросы. Уже сейчас у части самых молодых людей диапазон инициативности уже, чем у тех, кто старше 20 лет. Это может плохо отразиться на способности принимать взвешенные решения и кооперировать друг с другом. Тем более что «клипое мышление» ведет к упадку желания получать образование, привычке к быстрому переключению с одних смысловых фрагментов на другие при большой скорости обработки образной, но однообразной информации мелькающих картинок ЭВР.
Состояние непрерывного пребывания в двух своих сущностях – реальной и виртуальной – приводит к раздвоенности личности, к расслоению ее структуры, что является существенной угрозой духовному миру. Человек начинает эмоционально комфортно чувствовать себя лишь в ЭВР. Успешность переноса сетевого опыта на повседневную жизнь зависит от индивидуального опыта личности и ее социальной направленности. Придание себе разных масок чревато деградацией личности, когда миры ЭВР начинают восприниматься более значимыми, чем окружающий мир.
Отрицательной стороной виртуализации оказывается дестабилизация отношений между личностью и социумом. Кризис социальной идентичности человека усиливается, когда цели, взаимодействия становятся относительными, ситуативными, преходящими, лишенными ценностного содержания – формирования устойчивых человеческих отношений и устойчивой структуры личности. Исчезает прямой контакт работника с предметом труда. Между ними поставлен технический посредник – ЭВМ. Индивидуальная оценка заменяется соблюдением компьютерных алгоритмов и правил. Деятельность человека все более становится зависимой от компьютерных программ с логическими установками. Информационное общество может стать тоталитарным, несущим угрозу правам и свободам человека, оказавшегося в жестком электронном концлагере. Установление тотального контроля нанесет ущерб анонимности частной жизни, упрощая властным структурам определение местонахождения, передвижения человека, сбор персональных сведений о нем. С внедрением ЭВМ усиливается упрощенное прагматическое отношение людей к жизни, ослабляется объединяющая сила моральных принципов. Происходит переход к жизни с расчетом на один, сегодняшний день, инструментальный подход к ней, использование подвернувшихся возможностей при отсутствии должной моральной их оценки. Переход от традиционных моральных оснований к эгоистической морали рациональности техноцизма с эффективным индивидуальным поведением сопровождается ростом цинизма, морального релятивизма, упрощения оценок. Виртуализация требуют от человека большего динамизма действий, стремления к личному признанию за счет удачливости и достижения более высокого качества жизни (в первую очередь материальных ее составляющих) при возрастании конструктивной прагматичности. Происходит сдвиг в структуре ценностей. От ориентации на гарантированную постоянную занятость, высокий и стабильный доход, доступ к широкому спектру материальных общественных благ, физическую безопасность заметен сдвиг к повышению престижности, статуса в ущерб содержательной интересной, осмысленной работе в контакте с другими людьми. На первый план выходит ценность личного успеха, реализация личного потенциала в конкурентоспособности. Возрастает число автономно «атомарно» действующих индивидов, не заботящихся об общественном благе, благополучии других людей.