Надежда на кибернетику, которая избавила бы человека от многих рутинных обязанностей, угасает по мере того, как ЭВМ превращает людей в дрессированных существ, приученных нажимать определенные кнопки для получения лакомого кусочка информации. Когда ЭВМ и ЭВР охватят ту часть бытия, в которой мы ранее обходились без ее помощи, то и там начнут диктовать свои правила и условия игры. И кто знает, скоро ли найдем «избавителя» от набирающего силу нового узурпатора с его ультиматумами? Статус личности зависит от социальной среды, от динамики конфигураций связей с окружаемыми людьми, времени и места, в котором живет человек. В социальной жизни идут коренные изменения, слабеют личностные отношения в семье, на работе, в учебном заведении. Человек уменьшает время непосредственного общения с другими людьми, заменяя общением при посредстве компьютера и Интернет. Гаснет гуманистическая составляющая общения. Идет рассчеловечивание человека. Воспринимая мир лишь через экран мобильного телефона, компьютера, телевизора, ограничиваясь контактом с беспрестанно мелькающими образами и пиктограммами, личность может радикально измениться вплоть до исчезновения желания непосредственных социальных связей и отношений.
Разрушается прежняя система ценностей. Общество рассыпается на мелкие группки из «атомарных» индивидов. Возникает «рыночная личность», сводящая свою жизнь к непрерывной купле-продаже. Физическая красота, ловкость, знания, навыки, умения, чувства (даже улыбка) человека оказываются товаром. Усиливается тотальная ни–к–чему–не-привязанность, ни–какая–не-обязанность, ни–во–что–неверие жизни симулякрами псевдобытия. Как писал А. Камю в книге «Посторонний» возникает никчемность простого проживания в бытии: человек оказывается посторонним самому себе. Свобода оборачивается несвободой, «не-Я» (виртуальных образов в Интернете) может поглотить «Я». Кризис ценностей выражается в том, что виртуальное бытие личности приводит к небытию, к разрушению «Я». В ходе виртуализации бытие человека все более наполнятся виртуальностью. Личное общение неминуемо обрастает анонимными наблюдениями со стороны других пользователей. Виртуальная сеть реагирует на все изменения и колебания «персональной» матрицы владельцев Сетей, администраторов и модераторов. Они властвуют подобно тому, как в обыденной реальности чиновники и власть имущие, закрывая или разрешая доступ к материальным и духовнм благам, определяя возможности индивидуального самовыражения контекстом сетевых ресурсов, которые являются собственностью владельцев Сети, а не отдельного пользователя. Культивируется потребительский инстинкт, доводя человека до «самоблокировки» своей индивидуальности.
По мере «углубления» виртуализации общественного бытия набирает силу процесс виртуализация личности. Реальное «Я» заменяется виртуальным «Я», которое не может дать человеку объективной самоидентификации, поскольку оно ирреально и иллюзорно. Виртуальный вариант бытия личности способен «стереть» реальное «Я» и устранить следование традиционным общезначимым ценностям, заменяя их псевдоценностями. Возникли опасные для человека компьютерные болезни. На одном полюсе находится ощущение мании величия, всесилия, всезнания, всепонимания, гениальности, в совокупности создающий чуть ли не комплекс Бога. На другом полюсе идет «убийство» жажды познания и творчества, безволие, самооглупление, потеря исторической памяти и ощущения времени, примитивизация интеллекта, рост однообразия, бесцветности личности.
Жак Бодрийяр писал: «Наш Апокалипсис не реальный, а виртуальный. И он не в будущем, а имеет место здесь и теперь». Он имел в виду псевдобытие человека в мирах ЭВР с гиперрреальными, «зыбкими», изменяющимися ценностями, имиджами, заменяющими и скрадывающими подлинного человека. Внедряется мысль о не подлинности всего социального. Нарастает несогласованность целей и средств их достижения. Общеобязательные нормы межличностных отношений перестают находить реальную опору в окружающем мире, и человек пытается найти для себя виртуальную опору, чтобы не утратить смысл существования. Киберспейс превращается в средство универсального и глобального нарциссизма (самовлюбленной самодостаточности) при нарастающей самоизоляции, не обремененной ничем мобильности в Интернете и безграничной возможности получать новые представления о себе благодаря созданию «двойников» в виде индивидуальных образов «не-Я» в ЭВР. Виртуальное присутствие – жизнь посредством своих виртуальных образов создаваемых собственных «личностей» – может стать маской реального отсутствия «демонстрируемых» свойств и выступить средством бегства из мира. Возникают виды виртуального самоотчуждения человека от объективной действительности. Человек бежит в Сеть от своих житейских невзгод, бедствий, горестей, опасностей, от социальных и общепланетарных проблем. Потеря прежних общественных ориентиров, неясность новых, распад отношений, безжалостный характер проводимых социальных преобразований, разгул криминальных групп и т.п. порождают замешательство и разброд, потерю чувства локтя, ощущение одиночества у все более значительной части людей.