На стыке реального и виртуального возникает реально виртуальная, виртуально реальная реальность. Субъективная жизнь движется в сторону виртуальности, наполняется новым содержанием, бесконечно изменяя жизненное пространство человека. «Добавка» к действительному бытию виртуальных практик является закономерным этапом в развитии техногенной цивилизации. Артефикация (замещение искусственным) естественной среды – ее магистральное направление. Движение «масс» и виртуализация бытия – сопряженные и взаимозависимые процессы, воспроизводят человека «масс». Виртуальная личность подчиняется универсальным (усередненным, стандартизированным) нормам общения, права. «Однородность» усредненных виртуальных «Я» ведет к тому, что любые социальные и экономические различия могут казаться бессмысленными. Виртуальные практики с помощью новых технологий обладают инерцией, затягивающей силой. Отсюда человек стремится продлить пребывание в ЭВР, неохотно возвращается к решению повседневных нарастающих проблем. Специалисты едины в отрицательном определении поведенческих характеристик людей, «зависимых» от Интернета, у них затормаживается психические реакции, замедляется индивидуально-личностное развитие.
Человек может окончательно потерять желание и способность жить «как раньше» в единстве с природой и обществом. Для некоторых «жизнь» в Интернете становится чрезвычайно важной, даже главной частью их бытия. В Сеть запускают образы всего того, что хотят иметь. Неважно, что это «все» состоит из нулей и единичек электронных импульсов, а не из плоти и крови, лишено температуры и запаха. В Сеть посылают свои новые виртуальные образы те люди, которые в реальной жизни не удовлетворены собой, кому что-то в реальности мешает быть такими, какими они хотели бы быть. Их удовлетворяет виртуальный мир. Следствием виртуального «перевоплощения» является перенос надуманной виртуальной модели поведения в реальную жизнь. Люди, долгое время играющие одну и ту же роль в ЭВР, начинают других убеждать в реальность того, чего нет на самом деле, искренне верят в правдоподобие ЭВР. Человек начинает жить тем, что он сам «послал» в ЭВР. Он желает видеть себя таким, каким себя смоделировал, и действовать по образцам виртуального поведения. Наркотическое общение с «не-Я» самого себя в Сети оказывается виртуальным аутизмом. Для человека «захваченного» Сетью ЭВР воспринимается настолько реальной, что ему кажется, что в ней он живет по-настоящему, там ему хорошо, стремится там проводить все больше времени, чем в обычной жизни, чувствует себя рожденным заново. Виртуальную модель поведения он начинает применять в отношениях к реальным людям в реальной жизни, не задумываясь о последствиях. Человек стремится поскорее «уйти», спрятаться от реальных трудностей в электронном мире. Это ведет к «упадку» воли и способности к активной жизнедеятельности. Предполагают, что у правнуков на генном уровне может закрепиться склонность к уходу в виртуальность.
ЭВР, имея семантическую окраску призрачной реальности, ощутимо вторгается в повседневную жизнь. Усиливается дереализация – психический процесс, при котором индивидуум перестает принимать реальность окружающих его вещей и существ, замыкается в своей виртуальной оболочке. Д.В. Иванов пишет, что возникает перспектива того, что отношения между людьми примут форму отношений между образами, и это и есть одна из перспектив виртуализации общества. (160. 32) В «могуществе образов» ЭВР заложен потенциал их (само) разрушения. Игра образами и умножение миров ЭВР не избавляет человека от материальных и технических основ жизни и опасна духовным обнищанием. Личность не замещается псевдоличностью (с иллюзией личного суперменства) в ЭВР, даже когда производит замену действительного квази-действительным. Виртуальная «жена» («муж») «воплощает» все положительное при полном отсутствии недостатков. Если виртуальные недостатки случайно обнаружились, то их устраняют нажатием кнопки. Виртуальный образ находится в полной власти человека и никак не может ему противостоять. Кем бы человек ни был, чтобы он ни делал, где бы он ни жил, он в ЭВР ставит себя в центр мира. «Жить» самим человеком придуманной жизнью и умереть придуманной смертью и снова ожить он может только в ЭВР, Интернете, где все центрировано на нем. Объективные критерии оценки себя самого он подменяет критериями эффективного использования имиджа, трафарета моды, суггестивных клише. Максимально погруженный в виртуальный компьютерный «рай» (на уровне ощущений), человек уже не желает отличать мнимое от реального. Специфика чрезмерного погружения человека в Сеть, непрерывный запуск все новых виртуальных «личностей» не-Я приводит к тому, что реальное «Я» как бы испаряется. Виртуальное «Я» – «вкладыш», который, будучи, развернут, дает ложное представление о личности как исполнителе социальной роли. Реализуется одно из обязательных измерений виртуального бытия: иллюзорность. Иллюзорное «Я» может быть наполнено любым содержанием, дает ощущение индивидуальной свободы выбора. Виртуальная «личность» в Сети действует под знаком создания неких универсальных норм образования, общения, права. Этими «нормами» воспроизводятся определенный стереотип личности, создается всеобщее равенство однотипных, «однородных» виртуальных «Я», реальное социальное и экономическое различие затушевывается. В рыночном информационном обществе потребности стандартизируются, человек все более обезличивается, обесценивается. Мышление пользователя-потребителя становится шаблонным. Человек может стать самым страшным врагом самому себе. В сгущающемся тумане своих имитационных виртуальных миров человечество может зайти в безвыходный тупик.