«Продукты» массовой культуры рассчитаны на потребителей развлечения. Они созданы по единым стандартом стереотипного массового производства. Примитивные формы способны быстро удовлетворять и стимулировать спрос огромного количества людей, снижая высокие запросы, устраняя исключительное, переводя эгоизм в эгоцентризм, пропагандируя идею превосходства потребления над всем остальным. В массовой культуре акценты на телесное и сексуальное рассматриваются как одна из основных ее составляющих. Гедонистические ценности обращены к элементарным физиологическим потребностям, к агрессивному самоутверждению индивидуалиста ссоответствующей направленностью искусства на эротику, хорроры, триллеры, боевики, смену моды в искусстве костюма и кухни. Мыльные оперы, реалити – шоу, ток-шоу, ТВ игры, комьютерные игры, Интернет чайты внедряют шаблон ширпотреба. Человек массовой культуры воспринимает минимум знаний и остается на поверхности понимания процессов, не углубляясь в смысл происходящего. Он с доверием поглощает «открытия» лженаук, утрачивая потребность в подлинных ценностях.
Элитарная культура не способна противостоять примитивизации и вульгаризации культуры, игре на понижение системы ценностей. Благодаря быстро расширяющемуся пространству СМИ массовая культура доминирует. Высокая культура теряет авторитет, размывается ее содержание и культурная легитимность. Элитарная и массовая культуры проникают друг в друга. Первая стремится быть воспринятой и иметь покупательный спрос у масс, а вторая использовать достижения элитарной культуры для своего продвижения на рынке. Отсюда их всеядность. Допустимым оказывается почти все, дозволено все – лишь бы удалось удивить и быть купленным. Интернет заполняется низкопробным художественным материалом и становится громадной, все увеличивающейся свалкой «самиздата». Самые выдающиеся произведения мировой культуры упрощаются, сокращаются до конспекта из нескольких страницах. Всему придается праксиогический характер ускоренного потребления.
Продукты массовой культуры создаются по заказу и под давлением сил, господствующих в экономике, политике, сфере правовых и нравственных отношений. Произведения масс-медиа, «соединенные» с транснациональным бизнесом, являются мощнейшим фактором формирования глобальной транснациональной культуры. Новое коммуникационное пространство вбирает культуру внутрь себя по понятным всем, «картинным», компонентам. Возникает лидерство стереотипических бытовых представлений, действий, мифов и стилей поведения. Культура телевизионного и компьютерного экрана – мир постоянного движения, быстрой смены отрезков времени и «сырых», не вызревших идей, поток слухов, заголовков новостей. Стереотипные феномены электронных видов искусства заполняют экраны телевидения и вызывают у зрителей блокирование глубокого осмысления объективного восприятия мира. Это ведет к разрушению прежних социально-культурных оснований и созданию совершенно иного рода социальной и культурной среды, придающей работе с информацией лишь прагматический смысл. Людям внушается: человек есть «Всё» и «Ничто». Нарастает лавина суррогатов, эрзацев, и все чаще подделка принимается за реальность. Потребитель регулярно позволяет себе и своим детям бездумно поглощать леденящие душу сцены насилии. Он, испытывает потрясение только в случаях, когда ребенок, насмотревшись телевизионных убийств, играючи открывает огонь по родителям.
Происходит снижение культуры общения. Люди начинают разговаривать фразами клипов, штампами компьютерных игр и рекламы. Литература, живопись, кино, музеи переходят на стереотипные, технологические рельсы, что для творческих областей губительно. «Элитарными» на основе рейтингов объявляются изделия ширпотреба. Ведущие телешоу считаются представителями культурной элиты. Снижается уровень культурных ценностей и потребностей. Человек ценится как средство достижения цели или его принимают досадным раздражителем, от которого желают избавиться. Укрепляется культ потребления и развлечения, культ новизны впечатлений как самоценности.
В культуре общества массового потребления укрепляются стандарты функционирования, заменяемости человека (как винтика в механизме), «усреднения» личности. Создается «потребительская» музыка для супермаркетов с утилитарной целью ускорения обслуживания и управления покупателями. Утрачивается ценность классической музыки, как духовной «пищи» души, возвышения выбора смысла жизни, жизненных ценностей. Классическая музыка приобщает к возвышенным идеалам, размышлениям о своей сущности, о своей связи с миром. В рыночном обществе процветает «потребительская» музыка – простая и грубая, вносящая антиценности смыслополагания. Для элиты она предстает некоторым разнообразием при употреблении деликатесов изысков высокого искусства.