Социальный комплекс de facto лимитирует многообразие и бесконечное усложнение систем посредничества
К главе 2
БЫТИЕ. Обыденный смысл под бытием подразумевает все то, что существует в настоящем. Натурализм исходит из того, что бытие – то, что существует объективно, независимо от сознания, находится в наличии. Реализм считает бытием то, что придает вещам, процессам, личности существование во времени и пространстве. В философии понятию бытие придают сложную смысловую структуру, включают причину всего существующего или какой-либо принцип, благодаря которому все существующее воспринимается как нечто единое и целое, как «начало» – первооснову, нечто присущее всем вещам и явлениям мира. Бытие – опредмечивает в человеческом окружении черты того независимого от мышления, воли и эмоций устойчивого и определенного, что вынуждает человека сопрягать свое поведение и свою деятельность внешне заданными ему определителями. Формирующая бытие совокупность стабильных или преемственно меняющихся определителей дана человеку как мир предметной деятельности. Бытие – это Единое как принцип, противостоящий множественности, текучести отдельных вещей, дающий ориентир человеческой деятельности. (Парменид) Понятием Единого обусловливали определенность и устойчивость человеческого существования. Бытие как Единое характеризует мир как мир человека, неразрывную сопряженность человека и природы, выделенность человека в ней. Сопряженность человека и мира находит свое выражение в тождестве бытия и мышления, на основе которого впервые формируется абстракция человека как субъекта своей жизни и деятельности, носителя сознания, возвышающегося над миром множественных вещей и совпадающего в мыслимом пределе с Единым. Человек помещается между миром множественных вещей и Единым, которое связывает мир в целое. Гете писал, что всякая философия природы остается антропоморфизмом, поскольку человек, будучи один сам с собой, сообщает единство всему, втягивает все в свое единство, делает единым с самим собою.
Фома Аквинский писал, что Бог – субстанциональное бытие, акцидентальное бытие – мир, созданный по замыслу Бога разумно и целесообразно. Актуальное бытие – это то, что реализовано Божьим промыслом. Потенциальное бытие – будущее, предначертанное свыше, но уже существует как мысль Бога.
У Ж. Деррида онтология оказывается «невозможным проектом», а вопрос о бытии уступает место вопросу о посреднике. Бытие в одно и то же время предстает и исчезающей точкой и границй дискурса.
Бытие – событие (становления), операция, благодаря которой сущее есть. «Быть» = становиться. Процесс модальности бытия: существоваие, свобода, смысл. Смысл – отношение к себе как отношение к другому. М. Хайдеггер отмечал, что бытие открывает себя в многообразии противоположностей. Оно не может быть случайным, ибо уже простое перечисление этих противоположностей указывает на их внутреннюю связь. Бытие одновременно пустейшее и богатейшее, одновременно всеобщенейшее и уникальнейшее, одновременно понятнейшее и противящееся всякому понятию, одновременно стершееся от применения и все равно впервые наступающее, вместе надежнейшее и бездонное, вместе забытейшее и памятнейшее, вместе самое высказанное и самое умалчанное. (Ницше и пустота. С. 294) М. Хайдеггер спрашивает: «Почему вообще есть сущее, а не наоборот – ничто? Этот вопрос возникает в разных настроениях: В порыве великого отчаяния, когда вещи теряют всякий смысл. В состоянии восторга, когда вещи предстают преображенными и призрачными, как будто бы понятнее становится, что их нет; посреди скуки, когда обыденность сущего расстилает перед нами пустыню, внутри которой присутствие или отсутствие сущего кажется нам совершенно безразличным». (М. Хайдеггер. Введение в метафизику. Высшая религиозно-философская школа. 1997, с.3)
В философской терминологии бытие – это субстанция, главный признак которой самодостаточность, так что всё окружающее зависит от бытия и им определяется. В любой сфере можно найти такие бытийные элементы, которыми всё объясняется и дальше которых идти нельзя. Осмысление действительности в ее целостности, единстве, множественности и полноте, нередко отождествляется с «сущим» и говорится в сущем как о «истинном бытие», «всеединстве». (В. Соловьев) Однако, М. Хайдеггер противопоставлял сущее бытию, тогда как другие философы соотносили эти понятия, например, как подлежащие и сказуемое (С. Булгаков), или считали бытие «озаряющим», а сущее «озаряемым». (П. Рикёр) Мы будем придерживаться позиции времен античности, суть которой – в различении бытия и сущего. Существующее, сущее – совокупность окружающих вещей, бытие – причина того, что они вообще «есть». Понятие быия обладает большим мировоззренческим потенциалом. Опираясь на это предельно широкое понятие, человек осуществляет свое духовное самосознание, буквально выталкивает себя из животной жизни, восходя от сущего к бытию. Метафизика пытается взглянуть за рамки научной картины мира, увидеть за конечным – бесконечное, за временным – вечное, за видимым – невидимое. Как учение о сверхчувственном духовном опыте она занимается поисками таких оснований, которые даны априорно. В этом смысле учение о бытии – учение о сверхчувственных принципах и началах»» (СС12, 13) //Алёхина Е.В. Философия: систематический курс для бакалавров. – М., 2016).