ОБЪЕКТИВНОСТЬ ВИРТУАЛЬНОСТИ, ОБЪЕКТИВНЫЕ ВИДЫ ВР:
– ВР – бытие в небытии, небытие в бытии (Кунафин М.С.)
– сущность небытия в виртуальном основании реального бытия, небытие – актуальная бесконечность, – виртуальность – универсальная характеристика бытия, – ВР – снятое – возникающее, но не возникшее,
– виртуальность – объективное существование системного качества, обусловленность взаимосвязи элементов интегральным системным свойством подобное объективному закону природы, (Д. В. Пивоваров)
– виртуальный объект существует не субстанционаьно, а актуально, (М.С. Каган) – ВР – элемент структуры реальности (Д. Дейч) – ВР – посредник в промежуточной реальности, (М. Эпштейн)
– ВР – нечто, порождающее реальное поле возможностей,
– виртуальный объект никогда не смыкается с реальным. Он – обломок, частичка прошлого. (Сычева С.С.)
– силы взаимодействия виртуальности обеспечивают существование пространства реализации нового, (Котенёв А.А.) Элемент созидательного потенциала становления.
Посредник перехода возможного в действительное.
ОБЪЕКТИВНЫЕ СВОЙСТВА ВИРТУАЛЬНСТИ:
Свойство порождать реалии наличного бытия. (Саяпин В.О.)
Подводить к выбору возможных, потенционально бесконечных путей развития. Свойство одного объекта продуцировать активность другого объекта.
Неустойчивость, мгновенность проявления, Аморфность, неопределенность, нечеткость, размытость представлений. (Лисин А.Н.) Порожденность, актуальность, автономность, интерактивность. (Носов Н.А.) Трансактальность (И. Пригожин) Превращенность – результат действия всей системы, как вариант порожденности. (Борчиков С.А.) Спонтанность. (Грязнова Е.)
– виртуальное существует объективно в любом элементе системы, но не как элемент – она везде и нигде подобно объективному закону природы, (Пивоваров Д.В.)
К главе 4
1. Парадигма (греч. para – около, возле, против, вне и deigma – пример, образец, муляж, слепок, маникен). Платон парадигму определял как изготовление предметов по заранее заданной форме. Это понятие он ввел для установления «вечного, не имеющего возникновения бытия, отличного от мира, «вечно возникающего, но никогда не сущего». Античный космос, воспроизведенный по парадигмам сущего, по словам Платона, лишь подобие настоящего образа», «узор на небе, украшающего области видимого. («Тимей»). Парадигмами следовало пользоваться «как пособиями для изучения «подлинного бытия», но было бы смешно их всерьез рассматривать их как источники подлинного познания равенства, удвоения или каких-либо иных отношений.
Томас Кун (1922 – 1996) американский историк, философ, один из лидеров историко-эволюционного направления в философии науки писал, что парадигма – идея развития науки на основе смены общенаучных норм. Существуют периоды «нормального» развития науки, когда новые исследования опираются на прочный фундамент ранее полученных основных достижений – парадигму. Позже Кун понятие «парадигма» заменил выражением «дисциплинарная матрица», «образец решения научных проблем», по которым определяются стандарты рациональности, правила научной деятельности, ценностные установки, влияющие на выбор направлений исследования, схемы решения задач. В книге «Структура научных революций» он отмечал, что в качестве «концептуального модуля науки» взята не отдельная теория, а совокупность теорий, составляющих некоторое мета теоретическое единство – парадигму, которая базируется в установках, распространенных в определенных научных сообществах. Парадигмы – признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают научному сообществу модели, возможность постановки проблем и их решений. Т. Кун обосновал модель развития науки, которая предполагает чередование эпизодов конкурентной борьбы между различными научными сообществами и этапов, предполагающих систематизацию теорий, уточнение понятий, совершенствование методов и техники исследования. Период господства принятой парадигмы сменяется периодом ее распада и появлением новой парадигмы, что выражается в термине «научная революция», что восстанавливает стадию «нормального» развития науки. Допарадигмальный период отличается хаотичным накоплением фактов. С появлением новой парадигмы ученый оказывается как бы в другом мире, хотя действительность остался той же. (Т. Кун) Парадигма – модель, содержащая в самой себе правила своей реализации.
РАЦИОНАЛЬНОСТЬ И ВИРТУАЛЬНОСТЬ. Каждый тип рациональности давал человеку возможность создавать вымышленные миры и сопоставлять их с действительностью, приближаться к изучению виртуальных объектов. Идея виртуальности в контексте смены типов рациональности выглядит следующим образом: