Поль ЭЛЬЦБАХЕР
Суть анархизма
Перевод с с немецкого Б. Яковенко
© Перевод. Б. Яковенко, 1906
© ООО Издательство «АСТ МОСКВА», 2009
Предлагаемая вниманию читателя книга представляет полный перевод известного труда проф. Эльцбахера. Сравнительно с подлинником сделано только одно изменение, а именно переставлены главы об учениях Тукера и Толстого. Ввиду того, что форма изложения отдельных учений делает из каждой главы нечто обособленное, целое, такая перестановка, по существу, ничего не изменяет. Вызвана же она была некоторыми условиями при печатании этой книги.
В виде приложения добавлена статья Штаммлера, которая, по словам самого Эльцбахера, чрезвычайно полезна при ознакомлении с проблемами анархизма.
ВВЕДЕНИЕ
1. Научное познание анархизма удовлетворяет нашей внутренней и внешней потребности.
Нам хочется проникнуть в сущность того движения, которое подвергает сомнению все, до сих пор не подлежавшее сомнению, осмеливается отрицать все старое и, несмотря на все это, распространяется на все большее и большее количество людей.
Мы желаем, далее, решить тот вопрос, не необходимо ли противодействовать такому движению насильственно, для того чтобы защитить существующий строй или по крайней мере его спокойное развитие, и серьезно предотвратить, таким образом, большее зло.
2. В настоящее время относительно анархизма не только среди большой публики, но даже среди ученых и государственных людей существует полнейшая неясность.
Наивысшим законом анархизма считают то закон исторического развития[1], то счастье отдельного человека[2], то справедливость[3].
Иногда говорят, что анархизм доходит до отрицания всякой программы[4], будто он имеет только отрицательную цель[5]; а иногда — что он противопоставляет своей отрицательной стороне сторону положительную и творческую[6]; иногда, наконец, говорят, что оригинальность анархизма кроется исключительно в его положениях относительно идеального общества[7]. И то, что составляет действительную сущность этого общества, и является целью его положительных стремлений[8].
То говорят, что анархизм отрицает право[9], то, что он отрицает общество[10], то, что он отрицает только государство[11].
То говорят, что в анархическом обществе будущего нет места для обязательных договоров[12]; то, что анархизм стремится установить порядок для всех общественных деятельностей при помощи договора между федералистически связанными общинами и обществами[13].
То говорят, что анархизм отрицает собственность вообще[14]; то, что он отрицает только частную собственность[15]; иногда различают коммунистический и индивидуалистический[16], или коммунистический, коллективистический и индивидуалистический анархизм[17].
То говорят, что анархизм ждет своего осуществления путем преступления[18], а именно путем насильственной революции[19] и при помощи пропаганды[20] действием[21]; то говорят, что он отказывается от такой тактики и пропаганды или же по крайней мере, что они не составляют его существенных элементов[22].
3. Всякий, кто хочет научно исследовать анархизм, должен подчиниться двум требованиям.
Во-первых, он должен быть знаком с главнейшими трудами об анархизме. Но это чрезвычайно трудно, так как анархистских произведений в наших публичных библиотеках очень мало. Некоторые из них так редки, что для отдельных лиц чрезвычайно трудно приобрести хотя бы только важнейшие из них.
Изо всех работ об анархизме лишь одна может претендовать на широкое знакомство с источниками — это анонимно изданная в Нью-Йорке в 1894 г. книга под заглавием «Die historische Entwickelung des Anarchismus»; она дает на шестнадцати страницах в чрезвычайно краткой форме изложение, обнаруживающее удивительное знакомство с различными анархистскими сочинениями. Большие труды, Серниколи: «L’anarchia е gli anarchici, studio storicos e politico», 2 vol, Milano, 1894 и Ценкера: «Kritische Geschichte der anarchistischen Tneorie»[23] (Jena, 1895) могут претендовать только на частичное знакомство с литературой.
Во-вторых, всякий, кто желает научно исследовать анархизм, должен знать право, экономию и философию, ибо анархизм судит о правовых учреждениях с точки зрения их экономических последствий и какой-нибудь философии. Поэтому для того, чтобы проникнуть в сущность анархизма и не сделаться жертвою всевозможных недоразумений, необходимо освоиться с употребляемыми и рассматриваемыми им понятиями философии, права и экономии. Из всех книг об анархизме этому требованию удовлетворяет больше всего маленькая брошюра Штаммлера «Die Theorie des Anarchismus» (Berlin, 1894).
ПЕРВАЯ ГЛАВА
Наша задача
1. Общие замечания
1. Задача нашего исследования заключается в том, чтобы дать отвлеченное определение анархизма и его форм. Как скоро соответствующие понятия будут определены, анархизм будет научно познан, так как его определение не только обусловлено обзором многочисленного ряда отдельных анархических фактов, но и соединяет результаты этого обзора воедино и ставит в связь со всем нашим познанием.
Задача, состоящая в отвлеченном определении анархизма и его форм, на первый взгляд кажется совершенно ясной. Но мнимая ясность исчезает при более точном рассмотрении.
С самого же начала возникает вопрос о том, где находится исходная точка исследования? Нам ответят, что исходной точкой являются анархические учения. Но при этом остается совершенно темным, что такое анархическое учение. Для одних это одно, для других — другое учение; некоторые учения сами называют себя анархическими, некоторые не называют. Как же можно взять своим исходным пунктом при нашем исследовании некоторые из них, не употребляя уже тем самым понятия анархизма, к определению которого мы только и стремимся?
Вслед за этим встает другой вопрос о том, какова цель нашего исследования. Ответят: установить понятие анархизма и его форм. Но мы постоянно видим, что различные люди определяют совсем различно понятие того предмета, о котором они тем не менее думают одно и то же. Один говорит, что право — это общая воля; другой, что оно является содержанием тех предписаний, которые ограничивают естественную свободу одного человека ради других людей; третий заявляет, что это порядок народной жизни, установленный для сохранения в среде народов Богом данного мирового порядка. Они все знают, что для определения понятия необходимо указание ближайшего рода и отличительного признака, но такое соображение им мало полезно. Таким образом, цель исследования нуждается, по-видимо-му, в разъяснениях. Наконец, существует еще вопрос о том, какую дорогу избрать для достижения наших целей?
10
Silio: La Espana moderna 61, S. 145; Garrand, S. 12; Reichesberg, S. 16; Tripels: Compte rendu, S. 253.
19
Semicoli 2, S. 116; Tarrand, S. 2; Reichesberg, S. 38; van Harneclass="underline" Compte rendu, S. 113.