Ярослав Всеволодович. Царский титулярник. XVII век
Главным из русских князей Батый признал Ярослава Всеволодовича – сына великого князя Владимирского Всеволода Юрьевича Большое Гнездо. Он получил от монголов Киев, разоренный ими в 1240 году. Суздаль тоже пострадал от монголов наряду с Владимиром, Ростовом, Ярославлем, Тверью и другими, не желавшими покоряться, русскими городами: в начале февраля 1238 года, в первую волну монгольского нашествия, он был разграблен и сожжён. Месяцем позже, в кровопролитном сражении на реке Сити, погиб владимирский князь Юрий Всеволодович, брат Ярослава. «Выехал Юрий из Владимира с небольшой дружиной, оставив своих сыновей, Всеволода и Мстислава, вместо себя, – повествует Лаврентьевская летопись[14]. – И поехал он на Волгу с племянниками своими, с Васильком, и со Всеволодом, и с Владимиром, и расположился на реке Сити лагерем, поджидая братьев своих Ярослава с полками и Святослава с дружиной. И начал князь великий Юрий собирать воинов против татар… Пришла весть к великому князю Юрию: „Владимир взят, и церковь соборная, а епископ, и княгини с детьми, и со снохами, и с внучатами скончались в огне, а старшие твои сыновья, Всеволод с братом, вне города убиты, люди перебиты, а теперь татары идут на тебя“… И пришли безбожные татары на Сить против великого князя Юрия… И встретились оба войска, и была битва жестокой, и побежали наши перед иноплеменниками. И тут убит был князь Юрий… А случилось это несчастье месяца марта в четвертый день, на память святых мучеников Павла и Ульяны».
Продвигаясь к Владимиру, Батый отправил для покорения Суздаля тумен (десять тысяч воинов) под командованием военачальника Бурундая, который был правой рукой Субэдэй-багатура. К слову будь сказано, Бурундай фигурирует в опере Николая Андреевича Римского-Корсакова «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии».
БУРУНДАЙ (указывая на Февронию).
А ту живьём хватайте девку!..
Такой красы в степи не будет,
свезём в Орду цветок болотный…
Васильевский монастырь. 1910-е
Суздаль в то время являлся одним из форпостов Владимирского княжества, задачей которого было противостояние нашествиям волжских булгар. Река Каменка и крепкие стены, стоящие на восьмиметровых земляных валах, надежно защищали город. Зимой, когда река замерзала, валы поливали водой, и пробраться в город через устроенный «каток» было практически невозможно. Только вот беда – войска в городе не было, поскольку оно ушло к князю Юрию на реку Сить, так что возглавить оборону города пришлось монахам Васильевского мужского монастыря.
Васильевский монастырь стоит и поныне. Только сейчас мы можем увидеть не тот деревянный монастырь, который построили в начале XIII века, незадолго до монгольского нашествия, а каменный, постройки второй половины XVII века и более позднего времени. Но местоположение монастыря осталось прежним и, если призвать на помощь воображение, то можно увидеть то, чего уже нет – деревянные стены, на которых монахи рубятся с незваными гостями, и услышать тревожный колокольный звон. Монахи в те неспокойные времена умели держать в руках оружие, ведь им приходилось защищать свои обители от врагов и лихих людей, к тому же многие монахи в прошлом были профессиональными воинами, так что хорошо укрепленный монастырь представлял собой грозную силу…
К Васильевскому монастырю мы еще вернемся в конце этой главы, а пока что продолжим рассказ о сопротивлении Суздаля, героически-ожесточенном, но недолгом – ночь да полдня, уж очень велико было неравенство сил воюющих сторон. «Свершилось великое зло в Суздальской земле, и не было такого зла от крещения, какое сейчас произошло… – пишет летописец. – Татары станы свои разбили у города Владимира, а сами пошли и взяли Суздаль, и разграбили церковь святой Богородицы, и двор княжеский огнем сожгли, и монастырь святого Дмитрия сожгли, а другие разграбили. Старых монахов, и монахинь, и попов, и слепых, и хромых, и горбатых, и больных, и всех людей убили, а юных монахов, и монахинь, и попов, и попадей, и дьяконов, и жен их, и дочерей, и сыновей – всех увели в станы свои».
14
Лаврентьевская летопись – одна из древнейших русских летописей, сохранившихся до наших дней. Летопись, созданная в XIV веке, известна в единственном пергаментном списке 1377 года, написанном монахом Лаврентием по заказу великого князя Суздальско-Нижегородского Дмитрия Константиновича. Доведена до 1305 года, в начальной части содержит «Повесть временных лет». Впервые полностью опубликована в 1846 году в «Полном собрании русских летописей» (том 1).