Как я разумею, самым желанным для взыскующей Бога души было бы знать, в чем заключается дражайшая воля Господня по отношению к ней, дабы Ему угодить и Его ублажить, чтобы и Он проявил к ней благосклонность, любовь и вошел с ней в особую близость. Ибо исполненная любовью душа нередко готова даже на смерть ради того, чтобы стяжать внятное различение воли Господней во всем, что случается. Такое желание заставило праведного Авраама покинуть свою страну и любимых друзей. Он не знал, куда бы направить стопы[803], и искал Бога вдали, дабы найти Его рядом. То же стремление гнало и манило всех избранных от сотворения мира даже доныне, и не иначе будет всегда, ибо сие дивное действо привлекает сильней, чем магнит влечет к себе сталь, и держит прочней, нежели тысяча тросов. Благо тому, кто, когда-то родившись, это обрел и никогда от того не отступит!
Ах, вот почему мне теперь на память приходят слова, которые я когда-то читал в школе естественных наук. Читать-то читал, да так ничего и не понял. Возвышенный учитель глаголет: вождь всяческих, препростая сущность движет все вещи, а сам остается недвижим; движет, как то подобает желанному и любимому [всеми] возлюбленному — сообщая сердцам устремление и вожделеющим бег, а сам оставаясь в покое как недвижимая цель, к которой влекутся и которую жаждут все сущности. Однако бег и стремленье рознятся. Движеньем небес он заставляет ползти муравьев, мчаться быстрых оленей, лететь диких соколов. Образ их [движения] различен, хотя у них единый конец: место успокоения их существа, которое проистекает из возлюбленной цели первой сущности[804].
Нечто подобное мы обнаружим в немалом разнообразии, заметном среди Божьих друзей, восприимчивых к тому же самому благу. Ибо один из них бежит в великом воздержании тела, другой поспешает в свободной от всего отрешенности, а кто-то воспаряет в возвышенном созерцании. Всякий сообразно тому, как он призван. Ну, а что для всех является целью, указано неприкровенно в Писании. Но что лучше для каждого человека, особо и по отдельности, того наверное сказать невозможно. Все испытать, как возвещает Павел, и найти подходящее, как глаголет Григорий, а божественное просвещение, как говорит Дионисий, направит человека к покою[805]. Телесные упражнения немного помогут, коль скоро они не чрезмерно трудны, но [только] подлинное бесстрастие во всех обстоятельствах и во всем ведомом и неведомом, в высшей, все знающей Воле, изведет человека из всяких превратностей, утвердив его умиротворенным во всех тех вещах, которые он сумеет правильно и рассудительно воспринять.
Некогда жил один человек, задумав некое дело, он хотел его совершить Богу во славу. Его спросили, знает ли он, что на сие имеется произволение Божие. Он отвечал: «Нет, да и не хотел бы этого знать, мне будет так лучше, ибо, если я узнаю об этом, моя самость расцветет пышным цветом от великого духовного наслаждения, а неведение послужит мне ко смирению».
Мудрому человеку не следует отказываться от своего сокровенного во внешних делах, однако и внешним нельзя пренебрегать ради своего сокровенного. Одолеваемый священной тоской, он должен во внешних делах понуждать себя к тому, чтобы быстро обращаться в себя самого, и так пребывать в своем сокровенном, чтобы в достаточной мере подвизаться во внешнем, насколько позволяет время и насколько это разумно. Так он выходит и входит, обретая во всем свой покой, согласно наставленью Премудрости[806], и душа его, по слову Христову, найдет себе пажить[807].
Сие пишу я Вам для того, чтобы, если Вы последовали [как Авраам] на чужбину за Богом, Вы могли Его обрести вдалеке и вблизи, ибо у Него жилище во всем[808]. Знаю я одного человека, в своем тяжком страдании он однажды пришел под распятье, к терпящему муки Христу. Тот отвечал ему сверху тем голосом, что раздается внутри: «Тебе надо обходиться без всякой любви, дабы стать возлюбленным Мне, быть уничиженным, чтобы стать похвалой для Меня, тебе нужно обратиться в посмешище, дабы у Меня обрести свою славу».
Письмо X
О некоторых вещах, относящихся к совершенству
Так обращается Вечная Премудрость к избранным Ею апостолам, устремленным к возвышенной жизни: «Будьте совершенны!»
803
804
805
806
808