Ответ Вечной Премудрости.
Нужно за кожу отдавать кожу —
в это верую Я. Кто же
любви особой ждет от Бога,
снести страданий должен много.
Горя немало тому претерпеть,
кто дружбу Божию хочет иметь.
Розы Я растопчу,
скорби на них обращу.
На тех без унынья взгляни,
кто кровь за Бога пролил.
Вас, доблестные рыцари Божьи,
ни одна мука испугать не может![829]
Тому страданья нипочем,
кто духом в вечность обращен.
Эй, сильным, бодрым надо стать[830],
иначе чести не снискать!
Разница между преходящей и божественной любовью
Тело глаголет:
Нам о любви заводят речь,
а я себя хочу сберечь.
И разве что-то лучше есть,
чем вкусно выпить и поесть?[831]
Ответ Вечной Премудрости.
О ты, грехов дрянной мешок,
за все воздастся тебе в срок.
Веселья ищет тут глупец,
прочь от сего бежит мудрец.
Глаголет любовь к благам и к славе:
Веселье, слава и добро
мне благозвучнее всего.
Тот счастлив, кто имеет все,
хочет того же и сердце мое.
Ответ Вечной Премудрости.
О, радость, слава и добро —
нет в мире лживей ничего!
Их скоротечность и их тлен
немало душ забрали в плен!
И прочь от них лежит мой путь,
хочу я к Богу повернуть.
Глаголет мирская любовь:
Всего сильнее веселит
нежных жен пригожий вид.
Оставаться в стороне —
хуже лютой смерти мне.
Ответ Вечной Премудрости.
Ах, образ женской красоты,
бессчетно губишь души ты!
Ни смех, ни сила не спасут,
поможет только бегство тут.
Кто вызов принимает твой —
ох, что он делает с собой!
Любви награда минет в срок,
усвойте ж мудрый сей урок!
Утехи миг и долго боль —
вот у любви наряд какой.
О божественной любви.
Премудрости текущий свет —
вечное Слово в Божестве.
Непознаваема Она,
ибо совсем обнажена.
И хоть Она в сердцах людей,
не в силах мы сказать о Ней[832].
И образ солнца не столь мил,
и свет Ее свет звезд затмил.
Она на дне души у нас,
Она объята сотни раз[833].
В сердце не впустит никого,
лишь для Себя хранит его.
Стремиться стоит только к Ней,
единственной назвать своей.
Нет ничего, чтоб с Ней сравнить.
Царство Небесное — с Ней быть.
Ах, сколь блажен и счастлив тот,
кто рядом с Ней всегда живет!
Иисус — в основе души моей,
это высшее благо, что всего верней.
Иисусе, крепкая башня — имя Твое,
никакому шторму не взять ее.
Ожерелье не украсит так ни одно,
как красота имени Твоего[835].
Арфы слышится сладкий глас —
так звучит имя «Иисус» для нас.
Ах, Иисусе, ради имени Твоего
прости грехи раба Своего!
Иисусе, рана в сердце моем,
Начертано «мой Иисус» на нем.
Господь мой любимый, Иисусе,
под защитой имени Твоего спасусь я.
Милостивый Иисусе, благослови меня
ныне и до последнего моего дня![836]
Генрих Сузо
БОЛЬШАЯ КНИГА ПИСЕМ
Поскольку разум духовного человека не может во всякое время усердствовать в отрешенной обнаженности и должен далеко бежать пагубного провождения времени, постольку ради отдохновения своего духа можешь ты почитать сии святые письма. Их служитель Вечной Премудрости повсюду рассылал своим боголюбивым друзьям с намереньем быть посланником Божией любви для тебя и всякого сердца, сущего как ныне, так и потом, а именно, для того, кто желает распроститься с ложной любовью и принять единственной своею возлюбленной Вечную Премудрость.
После того, как царь Давид провел свою юность в служении Божием, он вошел в преклонные годы и не знал, чем согреться. Увидев сие, его верные слуги разъехались по всей стране и искали ему молодую девицу. Они нашли ему несказанно красивую деву, по имени Ависага, и отвели ее к нему, дабы она его согревала и служила ему.
вернуться
Вас, доблестные рыцари Божьи, | ни одна мука испугать не может! — Ср.: «Поэтому мы, благочестивые рыцари венценосного Государя, не впадаем в отчаяние. Мы бодрствуем, благородные последователи достойного Предводителя, и не без охоты страдаем» (с. 77 наст. изд.).
вернуться
Эй, сильным, бодрым надо стать... — Ср.: «О, славный герой, действуй нынче как доблестный муж, держись смело, обороняйся отважно, и пусть сердце твое не опускается в пятки, как у какого-то труса» (с. 279 наст. изд.).
вернуться
И разве что-то лучше есть, | чем вкусно выпить и поесть? — Ср.: «Она говорит: “Добрая еда, крепкое вино и длительный сон — для кого сие важно, тот для себя никогда не добьется любви от Премудрости”» (с. 19—20 наст. изд.).
вернуться
И хоть Она в сердцах людей, | не в силах мы сказать о Ней. — Краткая формулировка проблемы, обсуждаемой в гл. I «Книжицы Вечной Премудрости» (см. с. 155—156 наст. изд.).
вернуться
Она на дне души у нас, | Она объята сотни раз (Si ruwet in der sele gründ, | si wirt umbvangen tusent stund). — Seuse 1907: 400, 10—11. Ср.: «Ах, ныне я Тебя обниму по влечению моего горящего сердца! <...> Сколь часто Она бывала объята очами, рыдающими от любви, распростертым, лишенным дна сердцем и, объятая, с любовью запечатлена в его сердце, о том невозможно поведать» (с. 21 наст. изд.).
вернуться
Об имени «Иисус». — Ср. гл. IV (см. с. 22 наст. изд.), гл. XLV (см. с. 121— 122 наст. изд.) «Жизни Сузо». Ср. письмо XI «Книжицы писем» (см. с. 297—298 наст. изд.), письмо XXVI «Большой книги писем» (см. с. 356—357 наст. изд.)).
вернуться
Ожерелье не украсит так ни одно, | как красота имени Твоего. — Букв.: «фибула» — нем. «furspang» (Seuse 1907: 400, 25). Подразумевается пряжка, застегивающая на груди верхнюю одежду. Ср.: «Стоим ли мы или ходим, едим или пьем, на нашем сердце всегда должна быть нарисована золотом пряжка: “IHS”» (с. 298 наст. изд.).
вернуться
Нет мне радости ни в чем — ныне и до последнего моего дня! — Пер. Е.В. Родионовой.
вернуться
Rex David senuerat. —3 Цар. 1: 1. Далее имеется в виду: 3 Цар. 1: 1—4.