Желающий приблизиться к высшему совершенству должен преодолеть кроме того великие затруднения. Ему надо перешагнуть через IX вещей, из которых мы разберем только IV самых малых и низших. Ему подобает, во-первых, перешагнуть через свои чувства и чувственность, чрез все вещи, обращенные к чувству. Иное, ты должна перешагнуть через свои телесные и природные силы, в-третьих, через все вожделения, в-четвертых, через все образы и воображение.
Во-первых, скажем обо всех чувствах. Здесь подразумеваем мы вовсе не тех, что живут ради чувственных наслаждений, по доброй воле в смертных грехах, но тех, кто хочет воскреснуть вкупе с Христом и взойти в небеса. Встречаются люди, охочие рассуждать о великих вещах, но они ни о чем не знают, кроме как из того, о чем услышали от других, или из того, что прочли. Все это сплошь привносится чувствами[1077]. Попадаются рыцари верности и люди слова. Ты должна умереть для прозябания и цветения чувств и преодолеть его, коль желаешь стать совершенной.
Один человек очень хотел, чтобы Бог дал ему знать, в чем заключается Его дражайшая воля. Тогда ему явился Господь наш и изрек: «Ты должен утеснять свои чувства, обуздать свой язык, побороть свое сердце и радостно переносить ради Меня все превратности, вот в чем состоит Моя дражайшая воля». Обратись от чувственных образов в свои сокровенные образы, иными словами: «Signatum est super nos lumen vultus tui, domine, Господи, Ты явил на нас свет лица Твоего»[1078].
Есть люди, которые пекутся о многом с благими намерениями, так что их чувства едва ли когда приходят в покой. Что им следует делать? Если они все-таки останутся праздными хотя бы на час, то так глубоко и полно погрузятся в Бога, что за этот час мощно наверстают XL лет времени, потерянного из-за чувств, и сие потом пойдет им на пользу. Не как те, кто не может быть с Богом, кроме как в чувственных образах или посредством заученных, прочитанных либо сочиненных слов. Нет, этим нужно искать Духа Божия из основания, из сокровенного, из духа — дух с Духом и сердце к Сердцу, как сказал любезный Господь: «Бог есть дух, и истинные поклонники поклоняются Ему в духе и истине»[1079]. Бог разумеет язык сердца и помышления души: из глубины, внутреннее, сущностное обращение. Чувства Марии и ее безмолвное присутствие молились куда более свято и проникли глубже в уши Христовы, нежели все, что могла сказать либо возгласить в жалобе Марфа[1080].
В другой раз[1081], следует преодолеть все природные силы, изнутри и снаружи. Такой человек — который здесь мог бы действовать в надлежащем порядке, дабы ему это понять и, однако, остаться при своих силах и в естественной крепости, — [такой человек] был бы чудом, такого я никогда не видал. Кто таков, тот пусть выйдет вперед и даст на себя посмотреть! Святой Бернард оного не имел, ибо жаловался, что изнурил свое тело, раба Божия[1082]. [Не имел сего] также и святой Григорий, бывший светочем всему христианству[1083]. Потому никто да не обманывает себя и да не позволит себе думать, что он таков или имеет то, что от него далеко и ему чуждо, ведь сие дорого стоит! Что ничего не стоит, то и не ценится[1084]. Кто хочет иметь любовь, тот пусть оставит любовь[1085]. Один ученик спросил своего учителя: «Любимый учитель, мы едим и пьем, а по нам этого не заметить». Тогда учитель ответил: «Возлюбленный сын, это неудивительно, мы расточаем все посредством внутренних упражнений, все идет другим чередом». Всякой внешней силы будет здесь слишком мало, дабы сие обрести, но Бог может дать новую силу. Если пшеничное зерно умрет, то принесет новые зерна и большие плоды. Верь, если оно не умрет, то останется одно, оно должно сначала умереть для себя[1086].
1077
1078
1079
1080
1082
1083
1084
1085
1086