Эй, восстань, душа моя! Прошу тебя, запиши сие в сердце своем и поразмысли об этом прилежно, дабы тебя никогда не ввел в заблуждение лживый блеск какого-либо [тварного] образа, твоего сердца не увлекла привязанность к постороннему и ты не нарушила верности прекраснейшей супруге своей, Вечной Премудрости. Нет, душа моя, не взирай больше вспять и не взваливай на себя тяжелого бремени этого мира. Подумай о том, что во всем и повсюду тяготы и страдание духа. И поскольку в сем мире невозможно прожить без страданий, сделай так, чтобы страданье твое принесло тебе пользу, дабы посредством него ты стала отважным рыцарем Божиим, и восприми его так, чтобы краткими скорбями стяжать себе вечное блаженство. Аминь.
О Иисусе, сладчайший Ты мой, всеблаженная Премудрость моя, Слово Отца, конец и начало всего, взгляни [на меня] милостивыми Своими очами, ибо я, несчастный человек, — невзрачная пылинка и слабая плоть, а спасение человека не в его власти, но в благой Твоей милости. Ах, Господи, вспомни о горестной смерти, ее же Ты претерпел ради меня, недостойного грешника, и сохрани мое доброе произволение, пробужденное Тобою во мне. О мое Милосердие, не покидай меня! О Защита моя, не отступай от меня! О мой Спаситель, будь мне подмогой, позволь мне умереть для этого мира и быть погребенным в Твоем гробе с Тобою, надежно схоронившись от засады врагов, дабы меня не могли отлучить от Тебя ни смерть, ни жизнь, ни сиюминутное счастье[1155]. Наша любовь должна преодолеть своей силою смерть[1156], и пусть сей союз любви между нами обоими, о Возлюбленный мой, сохранится и пребудет от века и до века. Аминь.
ПРИЛОЖЕНИЯ
М.Ю. Реутин
«IMITATOR CHRISTI»:
ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО НЕМЕЦКОГО МИСТИКА ГЕНРИХА СУЗО
I. Введение:
КРАТКАЯ БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Генрих Сузо (Heinrich Seuse)[1157] родился в 1295/1297 году в праздник св. Бенедикта (21 марта) в Констанце либо его окрестностях. Принадлежал по отцу к рыцарскому роду фон Берг, хотя всю жизнь называл себя в честь своей матери и ее рода Зойзе (нем. Sus, Süs). Тринадцатилетним подростком в 1308/1310 году был отдан в доминиканский Островной монастырь в Констанце. Поскольку поступление в доминиканские монастыри до 15 лет было, как правило, запрещено и допускалось только в исключительных случаях, с разрешения местного провинциала, родители Сузо передали в монастырь дары, чтобы их сын был принят в число его насельников, несмотря на свой юный возраст. Эти дары стали предметом мучавших молодого монаха сомнений, укорявшего себя и своих родителей в симонии. От таких сомнений Г. Сузо избавил более десяти лет спустя Майстер Экхарт.
Г. Сузо получил обычное для доминиканцев тех времен образование. Год послушничества (новициат, около 1309 г.) завершился принятием монашеских обетов. За этим последовали 2—3 года базового курса латыни и духовных предметов: Св. Писание, богослужение суточного круга (оффиций), орденские правила и установления, аскетическая литература, практика. По завершении базового начался философский курс (1313—1319 гг.): 2—3 года philosophia rationalis (аристотелевская логика в полном объеме) и 2—3 года philosophia realis (физика, геометрия, астрономия, метафизика Аристотеля). Длившийся несколько лет богословский курс (1319—1322 гг.), во время которого изучались Библия и «Сентенции» Петра Ломбардского, был пройден Г. Сузо, предположительно, в орденской школе (Studium particulare) Констанца либо Страсбурга. Свое обучение он завершил в высшей орденской школе (Studium generale) Кёльна (1323/1324— 1327 гг.), где имел наставником самого Иоанна Экхарта, оказавшего на него сильнейшее влияние.
В 1326/1327 году Г. Сузо возвращается в родной Констанц, где с некоторыми перерывами провел следующие двадцать лет своей жизни. Теперь он — лектор Островного монастыря, на него возложена обязанность обучать монастырскую братию. Однако около 1330 года он снимается с этой должности во время генерального и провинциального капитула доминиканцев в Маастрихте, где его обвинили в ереси в связи с написанием и распространением некоторых «книг», в том числе, надо думать, «Книжицы Истины», своего рода «апологии» Майстера Экхарта, в которой последовательно проводилась попытка воцерковления и ортодоксальной интерпретации его богословской доктрины. В это время Г. Сузо исполняется 40 лет. В его жизни и духовной практике происходят существенные изменения. Если на первых порах, в первые годы монашеской жизни, он довольствовался только внешним соблюдением монастырского устава, а затем перешел к аскетическим упражнениям, многократно превосходившим своей суровостью его требования, то теперь он переходит от этих упражнений, едва не сведших его в могилу, к соблюдению, культивированию бесстрастия не в имитирующих страдания упражнениях, а во внешних испытаниях и невзгодах. Жизнь Г. Сузо меняется решительным образом. Вместо того чтобы сконцентрироваться на Островном монастыре и его внутреннем пространстве, вести отшельническую жизнь, он отправляется в дальние, нередко опасные для жизни поездки с миссионерскими и проповедническими целями, а впоследствии посвящает себя старческому служению. Г. Сузо являет себя миру и принимает участие в событиях того времени. Новый опыт изменил его отношение к аскетической практике. Она перестает осознаваться как самоцель, подчиняется высшим, духовным задачам. Ей приписывается не абсолютная, а относительная, сугубо инструментальная ценность, рекомендуется ее осторожное, дозированное применение...
1155
1157
Генрих Сузо