Выбрать главу
* * *

Однажды Служитель проповедовал с немалым воодушевлением в Кёльне, и его проповедь слушала одна начинающая особа, незадолго до того пришедшая к Богу. Внимательно прислушиваясь к словам Служителя, сия страждущая особа увидела внутренним оком, что его лицо начало преображаться, просветляясь необыкновенным сиянием. Подобное силой блеска яркому солнцу, когда оно находится в полном разгаре, лицо просияло до трех раз и стало столь ясным, что сия особа узрела в нем себя самое. Сим видением она была изрядно утешена в страданиях и укреплена в святой жизни[245].

Глава XLV

О возлюбленном имени Иисусовом

Раз как-то служитель Вечной Премудрости отправился из Оберланда в Аахен, к нашей милостивой Госпоже[246]. А когда он вернулся домой, то наша милостивая Госпожа явилась одной святой особе и сказала ей так: «Посмотри, вот возвратился Служитель моего Сына, со рвением пронеся Его сладостное имя повсюду подобно тому, как прежде его проносили апостолы. Как у них было желание помочь всем людям [и] с помощью веры проповедать оное имя, так и он особо жаждет того, чтобы обновленной любовью снова возжечь во всех холодных сердцах это самое имя “Иисус”. И потому после кончины он с ними воспримет вечное воздаяние». Затем сия святая особа взглянула на нашу милостивую Госпожу и увидала, что та держит в руке дивную свечку. Свеча горела так ясно, что освещала весь этот мир, и на ней кругом было начертано имя Иисусово. И наша милостивая Владычица той особе сказала: «Смотри, сия горящая свечка знаменует собой имя Иисуса, ибо оно, воистину, просвещает всякое сердце, которое благоговейно его принимает, почитает и любовно хранит при себе. Для этого-то Сын мой и избрал Себе такого Служителя, чтобы посредством него имя Его воспламенилось любовью во многих сердцах и приводило их к вечному блаженству».

Поскольку сия ранее упомянутая святая дочь неоднократно замечала, что ее духовный отец испытывал великое благоговение и сугубое доверие к возлюбленному имени Иисуса, каковое носил на своем сердце, то и она возымела к нему особо пылкую страсть. В глубоком благоговении дочь вышила это самое имя «Иисус» красной нитью на малом платочке в образе букв «IHS» и намеревалась тайно носить его при себе. Это же имя она вышила на бесчисленных платках и просила Служителя все эти платочки положить на свое обнаженное сердце, а затем разослать их всюду с благословением Божьим своим чадам духовным. Ей было дано свыше знать, что, кто оное имя станет носить при себе и с благоговением читать в его честь всякий день «Отче наш», тому Бог будет споспешествовать в жизни земной и того облагодатствует в его смертный час.

Подобными строгими упражнениями, в соответствии с божественным образом Иисуса Христа и Его любезных друзей, было положено начало [жизни] сей святой дочери[247].

Благословение Служителя на страдания.

На переднем плане представлен Служитель в венце из роз вокруг головы. На заднем плане изображена группа из пяти братьев-доминиканцев. Служителя ведет за руку ангел. Слева с небес, благословляя Служителя, простирается длань в окружении крестообразного нимба.

В оригинале иллюстрация снабжена надписью: «Сей следующий далее образ в венчике из роз обозначает различные страдания, в коих должен быть испытан подлинный друг Божий».

Глава XLVI

Доброе различение между истинным и ложным разумением в некоторых людях

«Sicut aquila provocans ad volandum pullos suos, etc.»[248][249].

вернуться

245

Однажды Служитель проповедовал с немалым воодушевлением в Кёльне — его лицо начало преображаться, просветляясь необыкновенным сиянием. ~ Сим видением она была изрядно утешена в страданиях и укреплена в святой жизни. — Обычный для немецкой мистической литературы XIV в. мотив преображения (см.: Мф. 17: 2), закрепленный терминами «sich verwandeln», «Verwandlung» (Seuse 1907: 153, 2—3; 162, 28). Э. Штагель рассказывает в своей книге «Житие сестер обители Тёсс» об Элизабет фон Ештеттен: «Как-то раз одна сестра видела, что ее тело сияет ослепительным светом, и думала, что она пылает в огне, но вскоре сестра поняла, что сие случилось по благодати» (Stagel 1906: 49, 26—28). Ср. с темой преображения в литературе византийского исихазма XIV в., религиозно-мистического учения о присутствии Бога в тварном мире не самого по себе, но своей благодатью, нетварными энергиями, ассоциировавшимися у адептов учения с Фаворским светом.

вернуться

246

...служитель Вечной Премудрости отправился из Оберланда в Аахен, к нашей милостивой Госпоже. — Паломничество Г. Сузо в Ахен датируется 1340 г. По причине скопления многочисленных святынь и реликвий Ахен был одним из популярных мест паломничества (нем. «achvart») в Средние века. Ахен посещали, в частности, Генрих Нёрдлингенский, с целью сбора реликвий, и св. Бригитта Шведская (ок. 1344 г.), последняя, как сообщается, — в сопровождении многочисленного духовенства и мирян (см.: Langmann 1878: 105; Ebner Μ. 1882: 253).

вернуться

247

Подобными строгими упражнениями — было положено начало [жизни] сей святой дочери. — С окончанием гл. XLV завершается повествовательная часть «Жизни Сузо» и начинается ее состоящая из восьми глав мистагогическая, или, вернее, мистософская (термин П. Динцельбахера), часть (гл. XLVI—LIII).

вернуться

248

«Подобно орлу, который призывает птенцов своих, чтобы летать, и т. д.» (лат.).

вернуться

249

«Sicut aquila provocans ad volandum pullos suos, etc.». — Ср.: Втор. 32: 11.