Ответ Вечной Премудрости. Это так же невозможно, как стиснуть небо и заключить его в крошечную скорлупу от ореха. Сии люди тешат себя сладкими словесами, строят на ветре и полагают основание на радуге! Как совместить вечное с временным, если даже одно, принадлежащее времени, не может и не желает мириться с другим? Откровенно лжет себе тот, кто хочет разместить Царя всех царей на постоялом дворе либо затолкать [Его] в особый дом для прислуги. Тот же, кто воистину хочет принять дражайшего Гостя, должен пребывать в сплошной отрешенности от всякого творения.
Служитель. Ах, сладостная Премудрость, как они прельщены, что не видят сего!
Ответ Вечной Премудрости. Они обретаются в полной слепоте. У них великое стремление к удовольствиям, которые никогда не превратятся для них ни в любовь, ни в совершенную радость. Прежде чем у них случится веселие, им встретятся десять скорбей, и чем дальше последуют они своим похотям, тем большую неудовлетворенность почувствуют. Смотри, безбожным сердцам не избежать никогда ни страха, ни ужаса. Та самая недолгая радость, что бывает у них, становится им весьма горькой, поскольку достигается с трудом; они услаждаются ею с великими страхами и теряют ее с великою горечью. Мир преисполнен неверности, непостоянства и лжи. Конец выгоде — и дружбе конец... И чтобы выразить тебе это кратко: ни подлинной любви, ни совершенной радости, ни постоянного сердечного мира до сих пор не стяжало ни одно сердце в творении.
Служитель. Увы, возлюбленный Господи, как это печально! Столь многие благородные души, многочисленные любящие сердца, многие образы, мило и изящно вылепленные по подобию Божию, — в супружестве с Тобой они должны были стать королевами и императрицами, властвующими над землями и небесами... но вот они коварно сбиты с пути и унижены! Господи милостивый, горе им, горе! Они добровольно теряют сами себя! Ибо, по Твоему истинному слову, для них было бы лучше злосчастное разделение души и тела, нежели то, что Ты, вечная Жизнь, отделяешься от души, где не можешь обрести Себе места. О неразумные, как возрастает ваш великий ущерб, как умножается великая ваша потеря, и как утекает прекрасное, благородное, блаженное время, которое вы едва ли сумеете наверстать, а скорей не сумеете никогда! И вы при этом так веселы, как будто сказанное вовсе вас не касается! О благая Премудрость, если бы они вняли себе и образумились!
Ответ Вечной Премудрости. Вот где чудо и ужас! Это знают они и памятуют об этом во всякое время, однако не оставляют сего. Знают — но знать не хотят. Приукрашают несовершенное основание сияющим блеском, хотя сей так не похож на обнаженную истину. И многие из них впоследствии узнают об этом, но бывает уже слишком поздно.
Служитель. Ах, милая Премудрость, отчего они так неразумны, или что это значит?
Ответ Вечной Премудрости. Они надеются избежать бед и невзгод, а попадают в самое пекло. Поскольку не хотят нести Меня, вечное Благо, и сладостное иго Мое[365], то отягчаются, по попущению суровой Моей справедливости, крайне тягостным бременем. Убоявшись льда, они падают в снег[366].
Служитель. Эй, возлюбленная, милосердная Премудрость, подумай о том, что без силы Твоей никто ни на что не способен. Я не вижу другой помощи, если только они не устремят на Тебя страждущие взоры свои и, обливаясь горючими слезами сердец, не припадут к Твоим благодатным стопам, чтобы Ты их просветила и разрешила от тяжких оков, которыми они связаны.
Ответ Вечной Премудрости. Я готова всегда помочь им, были бы только они готовы обратиться ко Мне. Не Я отдаляюсь от них, они удаляются от Меня.
Служитель. Господи, горько, если любящий расстается с любимым.
Ответ Вечной Премудрости. Так бы и было, если бы Я не могла и не хотела любовно восстановить любовь в сердце любимого.
Служитель. Увы, Господи, нелегко расставаться с былыми привычками.
Ответ Вечной Премудрости. Но будет гораздо трудней переносить грядущие муки.
Служитель. Может быть, они так упорядочены сами в себе, что это им не вредит?
Ответ Вечной Премудрости. Я была упорядочена превосходнейшим образом и, однако, напрочь лишена всякой любви [к земному]. Как может быть упорядоченным то, что по своей природе смущает сердце и приводит в замешательство разум, уводит от сокровенного и лишает сердечного мира? Оно[367] разрушает врата, то есть пять чувств, за которыми покоится божественная жизнь, похищает скромность, привносит дерзость, безблагодатность, враждебность к Богу, равнодушие внутреннего и вялость внешнего человека.
Служитель. Их, Господи, беспокоит вовсе не то, что так препятствует им, а то, чтобы любимое ими внешне походило на духовную жизнь.
365