Сузо Генрих. Exemplar

Ответ Вечной Премудрости. Ты — ничто и не имеешь в себе ничего, кроме пороков. Это — Я, и это — любовная игра.

Служитель. А что такое, Владыка, любовная игра?

Ответ Вечной Премудрости. До тех пор, пока любящий пребывает с Возлюбленным, любящий не знает, как ему дорог Возлюбленный. Когда же любящий отлучен от Возлюбленного, тогда любящий понимает, как дорог ему был Возлюбленный[404].

Служитель. Что за тягостная игра, Господи. Ах, Владыка, разве какой-нибудь человек в этом времени может избежать перемен?

Ответ Вечной Премудрости. На такое способны лишь очень немногие, ибо неизменность принадлежит вечности[405].

Служитель. Что же это за люди?

Ответ Вечной Премудрости. Самые чистые и наиболее подобные вечности[406].

Служитель. Господи, кто они?

Ответ Вечной Премудрости. Это те, кто был в наибольшей мере усерден в устранении всяких препятствий[407].

Служитель. Милостивый Господи, научи, как мне вести себя в несовершенстве моем.

Ответ Вечной Премудрости. В хорошие дни помышляй о худых, а в худые не забывай о хороших[408], тогда тебе не повредят ни высокомерие, когда Я с тобой, ни уныние, когда ты [Мною] покинут[409]. А если ты еще не сумеешь, по своему малодушию, переносить Мое отсутствие с радостью, то хотя бы оставайся в терпеливом ожидании и любовном искании.

Служитель. О Господи, долгое ожидание тягостно[410].

Ответ Вечной Премудрости. Радость и печаль волей-неволей приходится испытывать тем, кто желает иметь Возлюбленного во времени[411]. Недостаточно, чтобы Мне посвящали некоторое время в течение дня. Если хочешь внутренне познать Бога, расслышать Его тайные словеса уразуметь Его скрытые замыслы, тогда тебе следует иметь постоянное пребывание в своем сокровенном.

Увы, как ты допустил, чтобы твои очи и сердце блуждали так неразумно, когда имеешь перед собою драгоценный, вечный Образ, который ни на мгновение не отвращается от тебя?[412] И как допустил, чтобы уши твои отвратились, когда Я обращаюсь к тебе со многими словами любви? Как же ты себя столь откровенно забыл, будучи неизменно, во всякое время окружен вечным Благом? Да и чего душа твоя ищет во внешнем, коль скоро она скрыто содержит в себе Царство Небесное?[413]

Служитель. Господи, что это за Небесное Царство, которое пребывает в душе?

Ответ Вечной Премудрости. Это праведность, и мир, и радость в Духе Святом[414].

Служитель. Господи, по этим словам я узнаю, что Ты многообразно и тайно пребываешь в душе, но от нее самой это скрыто, что Ты исподволь влечешь душу к Себе и не спеша приводишь ее в любовь и ведение Твоего высшего Божества, тогда как раньше она была озабочена лишь сладостным Твоим человечеством.

Глава X Третье: отчего Бог попускает, чтобы Его друзья в этом времени терпели напасти? [415]

Служитель. Есть у меня, Господи, [еще] кое-что на сердце, позволишь ли мне об этом сказать? Ах, милостивый Владыка, если бы смел я, с Твоего соизволения, подобно святому Иеремии, судиться с Тобой![416] Не прогневайся, Господи милостивый, но выслушай терпеливо! Вот, Господи, люди говорят: как бы проникновенны и благи ни были Твоя любовь и Твоя дружба, ты все-таки время от времени попускаешь друзьям Своим сильно страдать от многих и тяжких напастей, которые Ты им посылаешь, из-за презрения целого мира и прочих превратностей, внешних и внутренних. И если кто-нибудь вступает в круг друзей Твоих, то это первый шаг к тому, чтобы готовиться к страданию и предаться ему. Ради благости Твоей, Господи, что хорошего они могут здесь обрести? Да и Ты как можешь мириться с бедами друзей Своих? Или угодно Тебе об этом не знать?

Ответ Вечной Премудрости. Как Меня любит Отец Мой, так Я люблю друзей Моих[417]. Ныне Я делаю Моим друзьям то же, что делал им от начала мира до сего дня.

Служитель. На это-то, Владыка, и жалуются. Вот отчего, как говорят, у Тебя так мало друзей, ибо Ты попускаешь, чтобы их жизнь в этом мире была такой трудной. Поэтому же так много тех, что добились дружбы с Тобой и должны искуситься в страданиях, но покидают Тебя и — увы, признаюсь в этом со скорбью и горькими слезами своего сердца — возвращаются к тому, что оставили ради Тебя. Мой Господи, что Ты скажешь на это?

404

...До тех пор, пока любящий пребывает с Возлюбленным — тогда любящий понимает, как дорог ему был Возлюбленный. — Ср.: «Любви, как правило, свойственно, что осознание того, насколько она сильна, остается сокрытым, покуда возлюбленный остается с тобой, однако же весьма обостряется, когда оный отсутствует» (Seuse Н. Horologium Sapientiae. I. Cap. 8 (Seuse 1977: 445, 9—11)).

405

...На такое способны лишь очень немногие, ибо неизменность принадлежит вечности. — Ср.: Bernardus Clarae-Vallensis. Liber de diligendo Deo. Cap. 10. Punct. 27 // PL 182: 990 В-D. Ibid. Cap. 15. Punct. 39 // PL 182: 998 В — 999 A.

406

...Самые чистые и наиболее подобные вечности. — Ср.: «Это суть те, кто благодаря чистейшей любви отторжен от низшего и посредством долгих бдений и упражнений уже некоторым образом уподобился Богу (deiformes effecti). Сии длительное время объединены с божественными вещами» (Seuse Н. Horologium Sapientiae. I. Cap. 8 (Seuse 1977: 445, 19—21)).

407

...Это me, кто был в наибольшей мере усерден в устранении всяких препятствий. — Ср.: «Благодаря отрешенности духа (per secessum mentis) сии в сугубом усердии вполне устраняют любое посредничество (omne medium), разделяющее (dividens) Бога и душу» (Seuse Н. Horologium Sapientiae. I. Cap. 8 (Seuse 1977: 445, 21-23)).

408

...В хорошие дни помышляй о худых, а в худые не забывай о хороших... — Ср.: Сир. 11: 25.

409

...тебе не повредят ни высокомерие, когда Я с тобой, ни уныние, когда ты [Мною] покинут. — Ср.: «<...> дабы, когда в тебе Моя благодать, ты не превозносился сверх меры, а, когда ее в тебе нет, не был принижен больше, нежели следует» (Seuse Н. Horologium Sapientiae. I. Cap. 8 (Seuse 1977: 445, 29 — 446, 1)).

410

...долгое ожидание тягостно. — Ср.: Притч. 13: 12.

411

...Радость и печаль... приходится испытывать тем, кто желает иметь Возлюбленного во времени. — Ср.: «Чем с большей радостью она познала Его присутствие, тем с большей печалью она затем познает Его отсутствие» (Bernardus Clarae-Vallensis. Sermones in Cantica Canticorum. Sermo 51. Punct. 1 //PL 183: 1025 А—В).

412

Увы, как ты допустил ~ который ни на мгновение не отвращается от тебя? — Ср.: «Отчего <...> ты берешь на себя смелость стоять пред такою невестой со смятенным сердцем и блуждающими, к дальнему миру обращенными очами, а она, в неусыпном созерцании, постоянно обращает на тебя свой чистый и благодатный взор и никогда не отвращает от тебя своих очей?» (Seuse Н. Horologium Sapientiae. I. Cap. 8 (Seuse 1977: 447, 26—29)).

413

...она скрыто содержит в себе Царство Небесное? — Ср.: Лк. 17: 21.

414

...Это праведность, и мир, и радость в Духе Святом. — Рим. 14: 17.

415

Третье: отчего Бог попускает, чтобы Его друзья в этом времени терпели напасти? — Ср.: «Отчего божественная Премудрость допускает, чтобы любезные Ей претерпели столь многообразные искушения в этом мире?» (Seuse Н. Horologium Sapientiae. I. Cap. 9 (Seuse 1977: 448, 6—7)). Тема настоящей главы более подробно разработана в гл. 9 кн. I «Часослова Премудрости».

416

...если бы смел я, с Твоего соизволения, подобно святому Иеремии, судиться с Тобой! — Иер. 12.

417

...Как Меня любит Отец Мой, так Я люблю друзей Моих. — Ср.: Ин. 15: 9.