Ответ Вечной Премудрости. Я думаю, любое страдание, будет ли оно принято добровольно или выпадет помимо воли, по случаю — но чтобы человеку из напасти извлечь добродетель, не желая избавиться от нее без Моей воли на то, и подчинить ее Моему вечному прославлению в терпении, полном любви и смирения. И, чем сие будет охотней, тем будет благородней и угоднее Мне. О страданиях подобного рода послушай еще, запечатлей в основании сердца и сделай предначертанием для духовного ока души своей.
Моя обитель — в чистой душе, словно в раю, исполненном всяческих радостей. Потому-то и не могу Я терпеть, если она с любовью и приязнью склоняется к какой-либо вещи. Но по своему [падшему] естеству душа склонна к порочным усладам. Посему Я заграждаю ей тернием путь[449]. Я закрываю все лазейки невзгодами, желает она того или нет, чтобы ей не убежать от Меня. Я рассыпаю ей на всех дорогах напасти, дабы ей некуда было поставить ногу сердечной утехи, кроме как на возвышенность Моего божественного естества. Смотри, если бы все сердца вместе были одним сердцем, то и тогда во времени они не могли бы вынести самой малой награды, которую Я собираюсь пожаловать им в вечности за малейшее испытание, которое какой-нибудь человек перенес из-за любви ко Мне. Таков уж Мой извечный порядок во всем естестве, и Я не нарушаю его: что благородно и хорошо, должно быть заработано тяжелым трудом[450]. Кто при этом останется, тот пусть остается, много званых, но мало избранных[451].
Служитель. Господи, вполне может статься, что страдание — беспредельное благо, если оно не без меры, не слишком жестоко и люто. Тебе лишь, Владыка, известно все сокровенное, Ты сотворил всякую вещь числом и мерою[452]. Ты также знаешь, что мои страданья безмерны, они выше всех моих сил. Есть ли, Господи, кто в целом мире, кому бы на долю постоянно выпадали страдания жесточайшие, нежели мне; они несносны, как мне вынести их? Господи, если бы Ты посылал мне обычные страдания, то их бы я еще смог вытерпеть. Но я не знаю, как переносить страдания необычные, которые исподволь сжимают мне душу и разум и до конца ведомы только Тебе.
Ответ Вечной Премудрости. Всякий больной полагает, что ему хуже других, а всякий нуждающийся, что он самый бедный. Если бы Я послала тебе иные страдания, ты говорил бы то же самое. Вручи себя воле Моей добровольно во всяком страдании, которое Я посылаю тебе, без всякого исключения того или другого страдания. Ты разве не знаешь, что для тебя Я желаю лишь наилучшего, и с тем же дружеским расположением, с каким ты расположен к себе? Я — Вечная Премудрость и знаю лучше, что для тебя наилучшее. Ты можешь сам испытать, что посылаемые Мною страдания, если ты их правильно переносишь, гораздо лучше годятся тебе, глубже проникают в тебя и скорей привлекают ко Мне, нежели те, что избраны тобою самим. На что же ты сетуешь? Итак, скажи, обращаясь ко Мне: «Мой праведный Отче, поступай всегда со мной так, как Ты пожелаешь».
Служитель. Ах, Господи, о страданиях легко говорить, а когда они подступают, их куда как тяжело выносить, ибо они приносят с собой нестерпимую боль.
Ответ Вечной Премудрости. Если б страдание не приносило боли, оно бы не называлось страданием! Нет ничего мучительней, чем страдание, но и нет ничего радостней, чем выстраданное[453]. Страдание — краткое горе и долгая радость. Страдание таково, что, выпав на долю страдальца, оно для него перестает быть страданьем[454]. Если бы ты стяжал в изобилии духовную сладость, божественное утешение и наслаждение, так что во всякое время источался небесной росой, то само по себе это тебе не принесло бы такой же награды [, какое приносит страдание]. Ибо все это вместе не вызовет у Меня особой к тебе благодарности, не обяжет Меня пред тобою настолько, насколько обяжет исполненное любовью страдание или бесстрастие в тяготах, которые ты перенес из любви ко Мне. Скорей десять человек согласятся жить в изрядном удовольствии и беззаботном веселье, нежели один человек решится жить в неизбывном страдании и превратностях жизни[455]. Если бы у тебя было умение, какое есть у всех звездочетов, ты мог разглагольствовать о Боге не хуже, чем языки всех ангелов и людей и имел полноту знания всех что ни на есть мастеров, то все это не приблизило бы тебя к лучшей жизни настолько, как если бы во всяком страдании своем ты предал и вверил себя в руки Божьи, ибо первое общо добрым и злым, а второе есть лишь у избранных Мною[456]. Кто может правильно взвесить время и вечность, тот предпочтет пролежать в огненной печи сотню лет, нежели лишиться в вечности малейшей награды из-за самой малой напасти, ибо эта имеет конец, а та бесконечна.
450
452
453
454
455
456