До этого на родине святой не было ни одного храма в ее честь. Обустроить церковь решили в здании старинной часовни. К сожалению, принятие решения о передаче часовни приходу растянулось на целый год. Первое богослужение совершалось в доме на Рождество 2001 г.
Летом того же года, в день памяти св. Иулиании, торжественное богослужение совершил Высокопреосвященнейший Анатолий, Архиепископ Сарненский и Полесский. Владыка вложил в икону св. Иулиании частицу мощей святой и благословил совершить со святыней крестный ход по городу. Когда ходатайство общины о передаче ей часовни в аренду было удовлетворено, с 20 декабря 2001 г. богослужения начали совершаться уже под старинными сводами. История церковного почитания памяти святой девы Иулиании началась в разгар борьбы православного народа Украины против насильственного окатоличивания. Укрепляя гонимых чад Святой Православной Церкви, Господь именно в это время явил людям нетленные чудотворные мощи святой девы. .......................... Земная жизнь св. Иулиании была короткой, но весьма назидательной, и не только для современников ее, но и для нынешнего поколения она является примером благочестия и боголюбия. Во время земной жизни святой Иулиании существовала проблема нравственного выбора на фоне различных искушений. Род Ольшанских обладал большим богатством, не стоял в стороне от политических и военных событий своего времени. Но при всем этом святая Иулиания сохранила свою душу в чистоте и правой вере, а родственники княжны неоднократно засвидетельствовали свое усердие на благо Православной Церкви. Именно это и призвано было подчеркнуть православное празднование 500-летия святой Иулиании в г. Дубровица. На торжество собрались гости из Дубровицкого и соседних благочиний, из Киево-Печерской Лавры, из разных уголков православной Волыни, а также из соседней Беларуси, на землях которой также трудились князья Ольшанские. Примечательно, что 500-летие памяти святой девы Иулиании, княжны Ольшанской, совпало с тысячелетием основания города Дубровица. К празднику прихожане установили купола, освященные Высокопреосвященнейшим Анатолием, Архиепископом Сарненским и Полесским, который благословил и поддержал архипастырскими молитвами проведение этого светлого празднования. К празднику также вышла книга “Святая дева Иулиания Киево-Печерская как пример добродетели и боголюбия”. ч.2 Поиски правды о св. Иулиании В первой части этой книги я привел всю основную информацию что можно найти в открытом доступе о св. Иулиании. И вы уважаемый читатель сами видите насколько «легендарна ее «история! Но я продолжил поиск новой информации причем сделал это одновременно с авторской попыткой провести «историческую реконструкцию» и тем самым отделить правду от вымысла! Для этого нужно обратится к собственно самому первоисточнику мифа о св. Иулании, и я нашел его. А таким «официальным первоисточником» есть составленное в Киево-Печерской Лавре ученными монахами «СКАЗАНИЕ ОБ ОБРЕТЕНИИ ЧЕСТНЫХ МОЩЕЙ СВЯТОЙ ИУЛИАНИИ ДЕВСТВЕННИЦЫ» и вы уважаемый читатель с ним уже ознакомились в первой части этой работы.
Давайте теперь вместе с Вами под «критическим углом» разберем этот официально утвержденный церковью документ. « В дни блаженной памяти архимандрита Печерской Лавры Елисея Плетенецкого в Киеве скончалась девственница некая, которую хотели похоронить в Печерском монастыре». Вот первый достоверный исторический след.
Кто же этот архимандрит Елисей Плетенецкий? Для сведения: (материал об этом историческом лице из книги "Славянская энциклопедия. XVII век". М., ОЛМА-ПРЕСС. 2004.)
«Елисей Плетенецкий (1554-1624), архимандрит Киево-Печерского монастыря, активный противник православ.-католич. унии, организатор книгопечатания и просвещения на Украине. Род. в 1554.
В миру был священником, пострижен в Киево-Печерской лавре, с 1595 служил архим. Лещинского монастыря в Пинске, а после смерти архим. Никифора избран в архимандриты лавры (сент. 1599). Он был заботливым строителем Печерского монастыря и всемерно защищал его имущество от посягательств прежде всего униатов и католиков.
В его эпитафии говорится, что Е. П. «великую церковь, обветшавшую, от развалин предохранил, монастырские волости древние возвратил, а новые устроил, снабдил оные всем и определил везде священников и сам избрал преемником себе наместника своего иеромонаха Захарию Копыстенского», к-рый и говорил ему «надгробное слово», а через год, в день памяти усопшего, и «другое»; оба они были напечатаны в лавре (1625). А еще он был другом наставником, и я бы сказал прямым опекуном первого российского самозванца Лжедмитрия Первого! Ведь именно по пути в Москву Лжедмитрий (Григорий Отрепьев) приехал в Киево-Печерскую лавру и две недели жил в келье архимандрита Плетенецкого!!! Это обстоятельство совершено упущено в трудах российских историков о смутном времени. Но если этот клубок этого заговора правильно размотать, то окажется что тогда «нити заговора» плелись не только с Польши, а из Киева... Так в доносе- «извете» старца Варлаама (спутника Г. Отрепьева во время его бегства в Литву), поданного после убийства самозванца расстриги (май 1606) царю Василию Шуйскому, приводится следующий отрывок, связанный с Е. П.: