Ученая деятельность Ф. Сафоновича была поистине удивительна. "Нет ни одного рода словесности, - говорит Аскоченский, - в котором бы Ф. не испытал своих сил".
Самый главный его ученый труд это - "Хроника з летописцев стародавных, з святого Нестора Печерского и инших, также з хроник Польских о Русии, отколь Русь почалася и о первых князех Русских и по них дальших наступаючих князех и о их делах, собранная працою иеромонаха Феодосия Сафоновича, игумена монастыря Михайловского Золотоверхого Киевского, року от сотворения света 7180, а от Рождества Христова 1672". Из плана хотя и видно, что Ф. хотел написать полную хронику земли Русской, но за недостатком рукописей, относящихся к северной полосе России, ограничился только сказаниями о западной, и преимущественно о княжестве Галицком. Хроника доведена им до 1292 года; она послужила источником для всех последующих исторических сочинений. В некоторых списках "Хроники" присоединено к ней до 50-ти статей самого разнообразного содержания: «Сказанная им царю Алексею Михайловичу речь в 1654 г.» напечатана у Бантыш-Каменского в "Истории Малороссии". Затем, сочинение Ф. - "Мучение св. великомученицы Варвары и повесть о преславных чудесах ее" - напечатано в "Труд. Киев. Дух. Акад.", декабрь 1894 г. Им же составлена и напечатана в Киеве в 1666 и 1668 гг. и в Уневском монастыре в 1674 г. книга, наполненная латинскими заблуждениями - "Выклад", или учение "О Церкви и ее тайнах". С этой книгой киевские выходцы явились в Москву и там стали распространять и защищать высказанные в ней мнения, но русские и греческие ревнители православия ополчились против таких учений (главным образом - об евхаристии), и один ученый инок, Евфимий, по поручению патриарха Иоакима написал против книги "Выклад" сочинение под названием "Остен" (рожон, бодец), - заблуждения же латинствующих были осуждены в 1690 году на Московском соборе.» Но вот о святой Иулаинии Феодосий Сафонович ничего не написал!!!!
Но история мощей продолжается, вернее она приблизилась к своему можно сказать трагическорму финалу. В ночь с 21 на 22 апреля 1718 г. в келье наместника Лавры Варлаама Голенковского возник пожар, который уничтожил все деревянные здания и повредил каменные сооружения. Погибло немало церковных ценностей, пострадали изделия из драгоценных металлов и тканей, лаврская библиотека. Сгорели так же святые мощи праведной Иулиании. Их останки были перенесены в Ближние пещеры Киево-Печерской Лавры.
В 1889 году, по ходатайству архиепископа Волынского Модеста, часть святых мощей была перенесена в кафедральный собор в Житомире.» В заключение к нашему историческому расследованию в отношении св. Иулиании можно сказать, что, если бы Русская православная церковь отбросив свою консервативность, занялась глубокими историческими изысканиями, она бы, наверное, признала, что княжна Ольшанская, Иулиания - одна из самых загадочных персон канонизированных православной церковью.
Кстати, обращаю внимание читателя, что святая Иулиания не русская - белоруска. А в Беларуси русской православной церковью только четыре женщины причислены к сонму украшающих райские селенья святых. Обо всех хоть что-то да известно. Но вот о св. Иулиании - практически ничего, кроме того, что она являлась двум пусть и очень авторитетным святым отцам во сне. Да и нет собственно самих мощей, могущих подтвердить незыблемый для церкви критерий оценки - чуда святости - «нетленность мощей». Да, но тут ваш автор чуть не погрешил, простив истины. Дело в том, что современный читатель, не имеющий исторического университетского образования, мог знать о жизни и роде деятельности князей Ольшанских из популярного романа «Черный замок Ольшанского», автором которого является писатель В. Короткевич.
Тем, читателям кто не читал Короткевича или не видел фильма "Дикая охота короля Стаха", рекомендую почитать. Из нее вы узнаете, что все или почти все князья Ольшанские страдали врождёнными психическими заболеваниями. И может не зря монахи Киево-Печерской лавры приписали мощам св. Иулиании дар исцелять от психических и нервных расстройств что и сама Иулиания возможно страдала таким и же заболеваниями которые и привели к ее ранней смерти... Поэтому наверно бы надо православной церкви на день сегодняшний, признать, что жизнь и "деяния" святой Иулианы, княжны Ольшанской - это церковный миф, если хотите легенда, безосновательно и волюнтаристическим путем порожденная Архимандритом Киево-Печерской Лавры -Петром Могилой. Видно ну очень и срочно нужна была «достойная кандидатура» новой кандидатки в «святые» выполняющей роль - заступницы невинных дев! И в первую очередь новый культ св. Иулании был нужен руководству Киево-Печерской Лавры для поднятия своего «рейтинга» в борьбе за так называемое «украинского православия» а фактически подчинения еще независимой Украинской православной церкви Московскому Патриарху... в его борьбе с идей принятия РПЦ -«Унии» слияния с Римско-католической церковью! На этом можно было бы и закончить эту часть данной работы, если бы у автора не имелось в запасе и научное объяснение факта «нетленности» случайного обнаруженного в Кево-Печерской Лавре тела покойной Иулианны Ольшанской. И тут важно отделить муж от котлет! Как в свое время правильно подметил сам В. Путин! Ведь это только в РПЦ МП называют сохранившиеся и почитаемые в христианстве останки святых и праведников -«мощами»! Но в современной науке случаи сохранения останков умерших людей даже, похороненных в могилах!!! называют «МУМИФИКАЦИЕЙ» тел, и она в свою очередь делится на естественную и рукотворную. Естественная мумификация Естественная мумификация происходит, если тела умерших людей оказываются в условиях окружающей среды препятствующих разложению, например, жаркий и сухой воздух или наоборот - низкая температура. Судебный медик П. С. Семеновский в свое время точно установил следующие условия, замедляющие процесс гниения: