Ну и чтобы закончить с важными терминами, необходимыми для понимания дальнейшего материала, предлагаю, небольшое пояснение о «КОДЕКС КАНОНИЧЕСКОГО ПРАВА» Этот Кодекс (Codex Iuris Canonici), свод канонов, или законов, действующих в Римско-католической церкви с 27 ноября 1983.
Представляет собой переработку более ранних сводов церковного законодательства, служит руководством, определяющим жизнь католического духовенства и мирян, и учитывает те процессы, которые происходят в церкви и обществе. Изменения, внесенные в последнюю редакцию Кодекса канонического права, отражают исторические реалии середины 20 в. и решения II Ватиканского собора (1962-1965), а также те инновации, которые были приняты при папах Иоанне XXIII, Павле VI и Иоанне Павле II. Попытки кодификации церковного (или канонического) права предпринимались по крайней мере с 12 в., когда был издан Декрет Грациана, который, вместе со сводами церковного законодательства, осуществленными последующими папами, стал главным учебником по каноническому праву в средневековых университетах и использовался в церковных судах. Полный свод (корпус) канонического права был издан по постановлению Тридентского собора (1545-1563). В 1904, при папе Пии X, комиссией под руководством кардинала Пьетро Гаспарри была предпринята более тщательная работа по кодификации; в 1917, при папе Бенедикте XV, она завершилась публикацией нового кодекса (5 томов, 2414 канона), который вступил в силу в 1918. Учитывая изменения, произошедшие в жизни церкви и всего мира после 1918, папа Павел VI распорядился о начале работы над новой редакцией кодекса. Комиссия кардиналов, епископов, специалистов по каноническому праву и теологов представила на суд церкви новый свод законов, включавший 1752 канона. Работа над ним продолжалась 17 лет. 25 января 1983 папа Иоанн Павел II скрепил его своей подписью. Как видим, белорусско - украинская «святая Иулиания», жизнь и «чудеса» которой мы рассмотрели в первой части, не прошла бы даже процедуру беатификации, не говоря о канонизации. И Православной церкви надо не отгораживаться от римо-католиков за железным занавесом, тут никто не посягает на устои церковной доктрины, а учится лучшему в организации работы с населением, как бы сказали в прежнее времена советские чиновники, и в том числе в первою очередь в отборе лиц достойных к причислению до лика «святых». (конец 3-й части)
Украинские паломники в г. Лурде
ч.4 Жизнь и чудеса св.Бернадетты
С краткой информацией св. Бернадетте, и начале культа ее почитания вы уважаемые читатели успели ознакомиться в третях части этой работы.
А теперь, пришло время разобраться нам в этой истории досконально. Некоторым из вас уважаемый читатели может показаться что автор повторяется и излагает уже описание события. Но это не так.
Текст этой работы специально построен на повторении, но только в случаях повторного упоминания эта информациям уже подаётся автором в более расширенной и детальной форме! И именно таким путем вы уважаемый читатель сможете легко запомнить и сюжет книги, и основные ее моменты в том числе и биографию св. Бернадеты.
Ибо возможно многие из вас прочитав эту работу решатся на паломническую поездку во Францию и в таком случае вы туда прибудете подносить теоретически подготовленным паломником и даже можете стать экскурсоводом для своих товарищей по туристической группе!
Итак, мы вновь продолжаем наше повествование о св. Бернадетте. И для чего нам опять мысленно придется, вернутся на 150 лет назад в г.Лурд (город во Франции, в департаменте Верхние Пиренеи.
Ведь именно здесь 11 февраля 1858 году, и произошло первое из 18 знаменательных событий, так прославивших этот ничем не примечательный французский городок. Виновницей этих событий стала крестьянская девочка Мария Бернадета Субиру
Родилась Бернадетта 7 января 1844 в г.Лурде, в семье мельника, где в семье было 9 детей, пятеро из которых умерли в младенчестве, юг Франции, как и весь Запад в ту эпоху охватила индустриализация, поэтому мельник Франсуа Субиру, как кустарь артельщик обеднел, его дети недоедали. Сама Бернадетта, часто вспоминала, что в детстве испытывала голод, а за этим и болезни. До двенадцати лет она была неграмотна, а когда научилась кое-как читать, то не выпускала из рук молитвенника - на этом ее образование и закончилось.