Выбрать главу

       2 марта 1858. У источника уже собралась огромная толпа.        По инициативе собравшихся было решено, что надо позвать священника и освятить часовню.         Эту идею первыми поддержал аббат Пейрамаль , священник из г.Лурда, но потребовал, чтоб Бернадетта сказала имя Дамы в белом, для того, чтоб построить часовню в её имя с цветами и розами 

       3 марта 1858. три тысячи человек пришли с Бернадеттой к пещере, но Дама в белом не явилась им, Бернадетта спросила об имени мадам у Дамы в белом, Дама в белый и голубой пояс, появившись только Бернадетте не отвечала, но улыбалась ей. 

       Священник Парамале настаивал на этом, ибо, если строить часовню, надо знать имя Дамы в Белом. 

       4 марта 1858. около 8 тысяч человек ждали около пещеры чуда, но образ не появлялся, 20 дней Бернадетта не получала приглашения от Богородицы прийти к пещере.        25 марта 1858. появившийся образ сказал Бернадетте на окситанском диалекте бижурданского стиля, что надо возвести свои очи к небесам и подняв руки провозгласить: « Que soi er immaculada concepcion ». “Я - Непорочное Зачатие”, 

       Бернадетта сказала, что она не совсем понимает эти слова, /несмотря на то, что она говорила на этом диалекте/ и уже потом при папе Пие IX , стало понятно, что эта экспрессия олицетворяет Догму о Пресвятой Богородице, но в пещере розы пока не расцвели.

       Тут современному читателю надо пояснить, что в тогдашней Франции тогда господствовало враждебное отношение к Церкви - во всяком случае, среди властей - и Бернадетту неоднократно допрашивали, пытаясь разоблачить как обманщицу и истеричку.

       Ей даже сообщили, что Бог и Матерь Божия не могут говорить на патуа (местном диалекте) , на что она ответила: "Если бы они не знали его, как бы мы его знали? И если бы они не понимали его, как бы понимали его мы?" 

       Отдельные моменты видений так и остались загадочными - например, Дева велела Бернадетта поесть траву, которая росла на месте видения, и та поела. 

       Над ней издевались, а она отвечала, «что траву едят не только животные, но и люди - салат! «

       7 апреля 1858. местный доктор Дожус констатировал, что пламя от свечей, которые держала Бернадетта не обжигают пальцы.

       16 июля 1858. последнее появление Богородицы, Бернадетта увидела её внутри пещеры, но, полиция уже появившаяся на новом месте поклонения Богородице запретила заходить в пещеру другим людям, загородив вход.

       28 июля 1858г епископ Люренс , создал святую комиссию о чуде Лурда, признав чудо-действие Образа Дамы в Белом и простоту дитя Бернадетты, предложив подождать дальнейших свидетельств.

       18 января 1862г епископ Люренс вновь положительно отозвался о чуде источника в пещере около г.Лурда, особенно если учесть, что масса богомольцев заполонила грот, в это время вспомнили, что недалеко от этого места в 70 км городке Граисое девица Анжела де Сагасан в 1520г тоже видела Богородицу, которая тоже требовала пить и умываться от источника, но тогда церкви и местным властям было не до этого.

       Дальнейшая прижизненная судьба Бернадетты сложилась следующим образом.

       Бернадетта прошла своё первое причастие у католиков, и научилась писать уже по-французски и покинула Лурд, так больше никогда не ходила к источнику и пещере, и вскоре постриглась в монахини 

       В 1866 г. её приняли в монастырь в Невере, где она, по ее собственному выражению, "работала".        Когда её спрашивали, в чем эта работа заключается, она отвечала: "Я болею". У неё была астма.         Тогдашние врачи считали, от нюханья табака помогает при этой болезни, поэтому одна из реликвий, сохраняющихся в Лурде, - табакерка Бернадетты.

       С 7 июля 1866, монахиня Бернадетта начинает работать в лечебнице г. Невера где, заразившись там туберкулезом, который дал ей осложнение на костях ног. 

       Но не все во Франции и за ее пределами поверили св. Бернадете и при ее жизни и не верят и сейчас. Противники же Бернадеты по-своему описали ее жизнь после Лурда и выявлено ей видения Богородицы.

         Вот пример такой точки зрения. 

       «С ней поступили по крылатому выражению Шиллера: «Мавр сделал свое дело, мавр может уйти!» 

       Ее чрезмерная вера, ее святая простота и наивность, постоянная экзальтация стали мешать лурдскому духовенству, когда практика чудесных исцелений приобрела характер хорошо налаженного и солидно поставленного многомиллионного бизнеса.