Но вот из обоих источников информации нам совершенно не ясно, а когда же в РПЦ было принято «официальное решение» о КАНОНИЗАЦИИ «Иулании Ольщанской» как новой святой Русской православной церкви! В поисках ответа на этот вопрос я вначале обратился к дореволюционным публикациям по истории РПЦ и вот в Русский биографический словарь А. А. Половцова я нашел такую информацию: «Иулиания (княжна Ольшанская), преподобная. Обстоятельства жизни неизвестны; в начале XVIII в. тело ее было случайно найдено у церкви Успения в Киеве, нетленным. Она была признана святою и память ей установлена 6 июля. В 1718 г. мощи ее сгорели и остатки их в 1730 г. помещены в Успенскую церковь. Эристов, кн., "Словарь истор. о святых". И все, казалось бы, ясным и пора было ставить точку в нашем повествовании. Да были в Киево-Печерской лавре некие мощи, приписываемые св. Иулании и были от мощей некие видения у некоторых монахов и даже якобы были и исцеления больных! Но вот мощи сгорели и все мистическое, что было связано с легендой о св. Иулании закончилось само собой! И пора собственно пояснить верующим что напрасны их молебны перед образом св. Иулании! Но увы в РПЦ никто от такого «святого» отказываться не собирался и культ св. Иулании по-прежнему поддерживался несмотря на отсутствие собственно нетленных ее мощей! И такие действия в уголовном праве квалифицируются уже как мошеннические, когда людей вводят в заблуждения с целью получения от них денежных пожертвований якобы для подержания культа св. Иулиания которая якобы «помогает при исцелении психических и нервных заболеваний»! Ну и раз так то и я продолжил свой сбор информации о св. Иулании и вот далее мне удалось найти более солидный труд. «Православную энциклопедию. http://www.pravenc.ru/text/1237853.html И вот что там дословно рассказано о св. Иулании. Давайте внимательно вчитаемся в эту информацию. Ибо это все что могут о св. Иуилании сообщить ее богословы и историки. «ИУЛИАНИЯ (жила между 1500 и 1540?), прав. (пам. 6 июля, в 3-ю Неделю по Пятидесятнице - в Соборе Белорусских святых, 10 окт.- в Соборе Волынских святых, во 2-ю Неделю Великого поста - в Соборе всех Киево-Печерских преподобных отцов, 28 сент.- в Соборе Киево-Печерских преподобных отцов, в Ближних пещерах почивающих), Киево-Печерская, кнж. Гольшанская (Ольшанская). Об И. ничего не было известно до обретения гробницы с ее нетленными мощами возле придела ап. Иоанна Богослова Успенского собора в Киево-Печерском мон-ре, что, согласно «Тератургиме» иером. Афанасия Кальнофойского (К., 1638), произошло между 1599 и 1617 гг., при печерском архим. Елисее (Плетенецком). Тело И. было в богатых одеждах, с украшениями и с венцом на голове. На гробе лежал камень с гербом князей Гольшанских (на гербе изображен китоврас (кентавр)), на серебряной пластине на камне имелась надпись: «Иулиания, княжна Ольшанская, дочь князя Георгия Дубровицкого-Ольшанского, преставльшаяся девою в лето от рождения своего шестнадцатое». И. принадлежала к одному из самых знатных родов Литовского великого княжества - князьям Гольшанским, родственникам Гедиминовичей (род прекратился после 1556). Семья именовалась по вотчине в Гольшанах (ныне в Гродненской обл. Белоруссии). С нач. XV в. волынская ветвь Гольшанских называлась Дубровицкими (Домбровскими) от г. Дубровица (ныне в Ровненской обл. Украины). Придел во имя св. Иоанна Богослова, близ к-рого была погребена И., был построен ок. 1470 г., т. е. святая не могла скончаться ранее этого времени. По всей видимости, И. жила между 1500 и 1540 гг., ее отцом был кн. Юрий (Георгий) Иванович Гольшанский-Дубровицкий, известный в 1-й пол. XVI в. благотворитель Киево-Печерского мон-ря, чье имя было вписано в древний Печерский помянник. У кн. Юрия Ивановича было 2 жены - Иулиания, дочь Ивана Ярославича, и Мария, дочь Андрея Сангушко. Очевидно, одна из них была матерью И. О благочестии семьи, в которой выросла И., свидетельствует завещание кн. Юрия Ивановича, по которому 6 монастырей и 16 соборных храмов Киева, Вильно, Луцка, Владимира получали вклады, в завещании также содержалось предписание сыновьям построить церковь (РГАДА. Ф. 389. Оп. 1. Кн. 21. Л. 170 об.- 176 об.; см. также: Яковенко Н. М. Укра?нська шляхта з кiн. XIV до сер. XVII ст.: Волынь и Центр. Укра?на. К., 1993. С. 106). По заказу представительницы рода Гольшанских, возможно родной сестры И.,- кнг. Анастасии Юрьевны в замужестве Заславской, было создано Пересопницкое Евангелие (1561). Вскоре после обретения св. мощи И. были открыто поставлены в юго-западном приделе Успенского собора (к этому событию отнесен день памяти святой - 6 июля). Среди паломников в Киево-Печерском мон-ре распространялась стихотворная эпитафия И., написанная, по всей видимости, Афанасием (Кальнофойским). Святая в эпитафии названа «сильной на небе заступницей», ее мощи врачуют «от мятежных болезней». Автор рассказывает о 2 чудесах, происшедших после обретения мощей И.: выходя из собора, внезапно умер еретик-социнианин (см. ст. Социниане), укравший перстень с руки святой; И. явилась в видении Киевскому митр. св. Петру (Могиле), после чего митрополит повелел устроить для мощей святой новую раку с пространной надписью и лучшее одеяние. И. была канонизирована к местному почитанию при митрах. Петре, о чем свидетельствует ее упоминание в «Каноне преподобным отцем Печерским» (песнь 9) Мелетия Сирига (ок. 1643): «Привожду Ти, о Всещедре, Иулиану, присносветящую свещу, елеем благодати обдержимую, еяже молитвами от всякаго зла соблюди мя» (Канон преподобным отцем Печерским // Акафисты всеседмичные. Киев, 1677. С. 251). По сообщению франц. инженера и картографа на польск. службе Г. Левассёра де Боплана (1-е изд. его книги об Украине вышло в 1651), в Киево-Печерском мон-ре среди др. святых можно «увидеть некую Елену, которую они очень почитают» (Левассёр де Боплан Г. Описание Украины. М., 2004. С. 167; ср.: С. 402). Поскольку о почитании к.-л. Елены в Печерской обители неизвестно, следует полагать, что автор имел в виду И., хотя локализация им мощей святой в пещерах вызывает сомнение. Рака с мощами И. в Успенском соборе Киево-Печерского мон-ря сильно пострадала во время пожара в 1718 г. Обнаруженные после пожара останки мощей были сложены в гроб и перенесены в Ближние (Антониевы) пещеры. На место, где ранее стояла рака И. в Успенском соборе, по указу имп. Анны Иоанновны от 27 июля 1730 г. были поставлены мощи 1-го Киевского митр. св. Михаила. 8 окт. 1889 г. по просьбе Волынского архиеп. Модеста (Стрельбицкого) частица мощей И. и частица мощей прп. Феодора (кн. Острожского), в Дальних пещерах почивающего, были перенесены в кафедральный собор в Житомире.