Куда логичнее предположить, что физические тела, которые мы называем человеческими, являются в некотором смысле универсальными и стандартизированными вместилищами Разумной Жизни для прохождения этой самой Жизнью земной фазы с целью накопления Душой какого-то важного и неведомого нам высшего опыта. Внутренняя же природа этой разумной жизни представляет собою сгусток структурированного витального поля.
Глава седьмая
Но давайте пойдем по логической цепочке еще дальше. Атеисты-максималисты утверждают, что мыслящие белково-нуклеиновые агрегаты в результате эволюции превратились в тела человеков разных рас, у которых в результате их особенных расовых химических реакций появились разные мысли. Благодаря этим расово разным мыслям белковые тела (молекулярные агрегаты) придумали и создали разные материальные культуры и этические системы. Притом, такие разные, что они принципиально не стыкуются между собою ни по каким важнейшим узлам. Человек — будто бы венец творения, и тем не менее, ментальная и духовная начинка людских тел разных рас настолько принципиально непохожая, что их внутренние миры практически не накладываются друг на друга и не сочленяются, в отличие от их физических тел.
Мы ощущаем сотни и тысячи оттенков внутреннего мира своего собственного и людей, нас окружающих, которые исповедуют близкую нам культуру, имеют общий язык и проживают по одним с нами правилам и законам. Мы хоть как-то можем почувствовать и вообразить внутренние эмоциональные, умственные и духовные движения и порывы белых людей, населяющих европейский континент, отталкиваясь от предположения, что их этика так или иначе возведена на общем историческом и библейско-авраамическом фундаменте. Исходя из опыта личного и общественного, черпая знания из сокровищниц культуры, мы можем хотя бы в общих чертах представить, как белые люди, в толпе или по отдельности, тем или иным способом отреагируют на какой-то одинаковый раздражитель, и мы поймем или вообразим, что понимаем мотивы их важнейших поступков, главнейшие чувственные порывы.
Мы, наследники православно-коммунистической цивилизации, еще кое-как можем добиться комплиментарности внутреннего мира с гоминидами, населяющими католическую Европу, понимая мотивы и внутреннюю природу их враждебности и претензий, чувственной с нами общности и наших интеллектуальных различностей. Но уже внутренний мир белых протестантов вызывает у нас гораздо меньший отклик, вплоть до полного непонимания и внутреннего отторжения, невзирая на повсеместную рекламу их «эталонного» образа жизни, «демократии» и достижений цивилизованного мира во всех официозных СМИ. Торгашеская оголтелость и нарочитая аморальность, в нашем понимании, с огромным трудом швартуются во «внутренних водах» православно-коммунистического и католического мира. Притом, определяя иных белых «католиками» и «протестантами», автор делает больший упор на географический ареал проживания этих групп разумных гоминидов. Безусловно, они ведут себя не так, как мы, не потому, что они по-иному осеняют себя крестным знамением. Это лишь видимое проявление скрытых более глубоких между нами различий, которые мы — постсоветские белые люди — чувствуем на более глубоких уровнях своей биологии.
И это при том, что британцы и скандинавы — это представители одной с нами белой расы, и мы имеем возможность свободно ознакомиться с достижениями их культуры в полнейшем объеме, встречаться с ними, контактировать, вести дела, заводить общие семьи и создавать трудовые и творческие коллективы — почувствовать их волну. Тем не менее, внутренний мир расово родственных белых протестантов отторгает и формально союзный с ними мир белых католиков, и формально враждебный мир православных. Враждебность эта не уменьшается, а лишь меняет проявления, даже под давлением, на фоне взаимопроникновения культур, как и на фоне глубокого интеллектуального проникновения в мир друг друга, едва ли не насильственного.
А теперь зададим себе вопросы:
Изучает ли хоть кто-нибудь этический мир сотен народностей, населяющих территорию КНР или Африки, на предмет их особенностей, отношения к добру и злу, к убийству, предательству и самопожертвованию, к трусости и отваге?
Что мы знаем о морали бушменов?
Кто может рассказать о брачной культуре негритянского населения, вот уже третье поколение которого проживает в криминальных гетто США?
Кто изучает внутренний мир индейского населения Южной Америки, которое уже лет 40 живет обыденной жизнью в организационной системе крупных наркокартелей?