Кто-нибудь проводит сравнительное изучение философской мысли негров Африки и латиноамериканских креолов?
Кто-нибудь проводит сравнительное изучение этических особенностей самопожертвования готтентотов и белых скандинавов?
Кто-нибудь изучает этические отличия заказного убийства в среде белых католиков, американских негров и внутри общин мексиканских индейцев?
Кто-нибудь проводит сравнительное изучение бытовой этики разных рас?
Конечно же, никаких таких фундаментальных исследований никто в мире не проводит, ибо они затрагивают коренную сущность разумной материи и явно продемонстрируют огромные различия между внутренним миром гоминидов разных рас. И не только важнейших пяти титульных рас, которые сквозь зубы были признаны современной наукой. Имеется гигантская пропасть между разными популяциями белых, и между популяциями черных, и желтых, и серо-буро-малиновых. Но никто этих отменностей не исследует, а, наоборот, Кагал, устами толерантного официоза, едва ли не директивно этому препятствует.
А раз Кагал руками официоза тему эту уводит от любопытных глаз, то в ней и кроется важнейшая для нас информация!
Лично я придерживаюсь довольно широко бытующего в кругах разных ревизионистов и покусителей «ненаучного» предположения, что тело гоминида — это универсальное вместилище полевой формы разумной жизни, построенное по индивидуальному лекалу для наиболее комфортного прохождения нею «земного, проявленного периода» своего существования.
Похожие, но разные по внешним признакам физические тела гоминидов (людей) на самом деле являются вместилищами Душ, но не разных ЛЮДЕЙ, а разных форм РАЗУМНОЙ ЖИЗНИ. В различных по форме, цвету кожи, цвету глаз, цвету волос и биохимии телах представителей существующих рас сокрыты разумные сущности разных форм, но лишь некоторых из них мы можем и должны называть словом ЛЮДИ!
Различия между разумными сущностями, сопряженными с телами гоминидов разной морфологии, могут быть гигантскими, но мы просто этого не осознаем, так как подвержены массовому внушению, будто все мы представители одного ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО вида. Но общего между нами не так много, и только благодаря тому, что поисками физических, психических и этических различий между разумными формами жизни никто методологически адекватно не занимается, мы ничего до сих пор об этом не знаем, не придавая очевидным различиям должного значения. К тому же, все разумные гоминиды в процессе непосредственных контактов способны выучиться речи и обмениваться сигналами друг с другом, хотя и в пределах весьма ограниченного круга понятий, что создает видимость взаимопонимания, которое на самом деле весьма и весьма иллюзорно.
Если бы не общая вторая сигнальная система, то всем стало очевидно, что на самом деле разные расы и популяции гоминидов понимают внутренний мир друг дружки не глубже, чем люди сегодня ориентируются во внутренних мирах таких разумных существ, как высшие обезьяны, киты и дельфины. Не кажется ли удивительным, что осознавая факт существования рядом с человечеством, в водной среде, вполне разумных существ иных форм, наука практически не занимается их изучением и установлением контактов с ними? Почему эта тема табуирована? Гигантские ресурсы и гранты растрачиваются на продуцирование бесполезного псевдонаучного фальсификата (вроде гендера или космических струн), и ни шекеля не выделяется на изучение существующего рука об руку с нами иного, возможно, гораздо более древнего и более продвинутого разума!
Сегодня, не понимая физической природы «живого поля», которое называют Душой, мы не в состоянии выявить и объективно зафиксировать различия между разными формами разума на волновом внетелесном уровне. Мы в состоянии лишь увидеть и попытаться понять от обратного, какими психическими и этическими отличиями между разными формами разума могут проявляться те или иные физиологические, биохимические и анатомические отменности в телах гоминидов разных рас.
Расологи могли бы, при формировании соответствующего дискурса, пойти дальше в своих исследованиях и сопоставить анатомические, физиологические, иммунологические и биохимические маркеры разных рас с их фундаментальными моральными и психическими особенностями, указывающими на иные истоки их разумности. Чисто морфологический подход к сравнительному анализу расовых особеннойстей является слишком упрощенным, так как исключает возможность понять разумную жизнь «при исполнении» высшей миссии, в ее функциональной динамике, в процессе реализации своих фундаментальных устремлений. Компаративистика требует от нас изучать разумную жизнь разных рас в процессе ее активного функционирования, в период проявления ею своих глубинных особенностей — в момент любовного ухаживания и конкуренции за право на соитие, в момент преодоления препятствий, во время бегства от смертельной опасности, в момент конкуренции с другими формами жизни за ресурсы, за пищу, за доминирование, в момент войн, в момент наступления угрозы жизни, в моменты кризисов и катастроф.