4. Волна минеральная, или царство феноменов, символ которого – Справедливость.
5. Волна растительная, или царство «жизни», символ которого – Красота.
6. Волна животная, или царство сознания, символ которого – Любовь.
7. Волна человеческая, или царство ума, символ которого – Слава.
Ученик составит себе идею более верную об этих могучих принципах, если мы дадим этому предмету дальнейшее разъяснение:
1. Мир творения означает мир ангельский, откуда истекает первое начальное движение Сдвижение творческой мысли›. Этот первый толчок пробегает всю будущую орбиту зарождающейся системы и приготовляет пространства к принятию и проявлению силы менее эфирной.
2. Мир предначертаний есть субъективный, причинный, мир астрального света, содержащий в себе все зародыши, все формы и идеалы, возможные для совершенствования этой системы.
3. Мир силы составлен из океанов, всегда находящихся в движении, сил земных, подземных и надземных, которые науке известны под формами света, тепла, магнетизма, всемирного эфира и пр.
4. Мир феноменов не требует пояснения, так как это мир материи.
5. Мир жизни составлен из флюидических форм, первоначальных форм всех вещей, т. е. что органические формы, «в которых есть жизнь», суть растения; они берут рождение в воде, которая есть великое чрево.
6. Мир сознания. Первое грубое выражение сознания, вообще называемое инстинкт, проявляется в царстве животном. Это есть разумное чувство, выражающееся в самых низких формах эфиризованной материи.
7. Мир ума содержит принцип человеческий, и таким образом человек является кульминационной точкою материальной эволюции. В этом царстве ум начинает брать верх над материей; жизнь побеждает смерть. Это выражается многозначительным в Каббале символом – Слава.
Процессы совершенствования посредством инволюции и эволюции состоят во взаимно-обратном отношении: одно есть действие первое, другое – только противодействие, необходимое следствие первого ‹инволюции›.
Прежде чем попытаться объяснить оккультный процесс эволюции материи, которая действует безмолвно в невидимой бездне природы и которая производит бесчисленные серии причин, деятельность которых выражается в бесконечном разнообразии внешних форм, прежде этого необходимо вкратце напомнить идеи, изложенные в 1-й главе «Инволюция духа», в которой мы показали, что вначале наша солнечная система была бесформенна и пуста.
«Земля же была безвидна и пуста» ‹Кн. Бытия, 1,2›. Здесь под словом «земля» следует понимать идею и то непостижимое для нас состояние субстанции, которая впоследствии, уплотнившись, дала начало объективным телам нашей солнечной системы. Перев.
Вначале земля не имела никакой объективной материальной формы, но прежде своего внешнего проявления она должна была существовать во времени субъективно, как идеальная форма, и эта идеальная форма была только символическим выражением эфирных сил, проектированных в течение эволюции мысли. Все это реально, поскольку мы можем объяснить действительные реальные факты в мире духовном. Продолжая наши рассуждения в том же направлении, мы приходим к заключению, что если бы только мы могли проникнуть, хотя бы на один момент, в святое святых величайшей из всех тайн природы, то увидели бы, что и самая мысль, в своем происхождении, зависит от пульсации души и что эти пульсации, в свою очередь, суть только симпатический отклик – расширение и сокращение – духовного дыхания гармонически подчиненного действию и противодействию божественного Я.
Как воздух есть дыхание жизни для тела, так божественный дух есть дыхание жизни для души; порочная душа, не могущая дышать божественным духом, подлежит «второй» смерти, т. е. окончательному уничтожению. Перев.
Главные идеи, которые мы извлекаем из главы 1-й, суть следующие: 1) Макрокосм есть объективный образ субъективной божественной идеи. 2) Макрокосм, как целое, не имеет формы, и не только потому, что состоит из бесконечного разнообразия форм, но и по причине неопределенной последовательности прогрессивных проявлений этих форм; это показывает, что, не имея формы, он бесконечен. 3) Божественная идея, создавшая Макрокосм, – конечна, и как таковая обладает формой, которая есть символ границ идеи.
Мы не претендуем на оригинальность идей по этому предмету, так как они были известны, по крайней мере, тысячи поколений, посвященных в Герметизм. И в самом деле, великий Гермес Трисмегист говорит ясно: «Вселенная происходит от Бога, а человек от вселенной». Это означает, что макрокосм ‹вселенная› есть отражение Божества, а человек есть образ макрокосма. Другого толкования быть не может.