***
Стоит заметить, что большинство критических стрел в сторону Церкви направляются прежде всего по причине видимого недостоинства священства. Так было во все времена. Однако это всегда заведомо узкий сектор обстрела, так сказать. Дело в том, что Церковь невозможно свести исключительно к священству. Церковь всегда - Христова - в своем истинном единстве. Просто мы этого до конца не понимаем в силу своей естественной человеческой ограниченности. В этом смысле, повторюсь, что Церковь нельзя свести к чему-то одному (к тому же священству) или что-либо вырвать из Церкви (то же священство). В конечном счете Церковь можно свести только ко Христу, и тогда врата ада не одолевают. Хулящие Церковь сами себя наказывают, поскольку лишают себя возможности понимать, что есть Церковь, да и вообще рискуют похулить Духа Святого.
***
Интересно, что специалисты по тому же знаменному распеву говорят о том, насколько сложно применить его в современной хоровой практике по той простой причине, что современный человек (певчий) не в состоянии отказаться от привычного для него мелодизма. То есть, настоящая христианская Традиция не вмещается, не воспринимается. Так и в устроении духовной жизни. Привычный наш индивидуализм в этой сфере просто чужд началам соборности как таковой.
***
Традиция с большой буквы рушится не тогда, когда прямо начинает отрицаться вера в Бога. Быть верующим на словах не требует больших усилий. Традиция рушится тогда, когда христианин перестает ощущать и понимать, что он живет в Теле Христовом как едином церковном организме. В лучшем случае, тогда, причастность ко Христу и Его Церкви начинает осознаваться лишь как некий благочестивый эпизод (иногда вообще довольно редкий - раз в год, к примеру, как было в так называемую синодальную эпоху), но уже не как сама жизнь, которая непричастна смерти.
***
Евангелие содержит несколько эпизодов, когда Спаситель еще до Своего Светлого Воскресения воскрешает мертвецов. Один из таких эпизодов - воскрешение сына наинской вдовы. И совершенно неслучайно, что таких эпизодов не так много, потому что нет особой нужды творить эти внешне значимые чудеса во множестве. Это не культ Вуду. Смерть и так уже в принципе побеждена во Христе и остается лишь как временный эпизод разлучения души от тела по причине инерционности самой человеческой истории, которая бредет своим чередом ко дню Второго Пришествия. И не зря Господь свидетельствует: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе (Мар.9:1). Смерти нет. Есть Царство, пришедшее в силе, это Сам Христос, Его Тело (организм Церкви), это Евхаристия.
***
В каком-то смысле Сталин, безусловно, контрреволюционер и красный монарх. Троцкий это неслучайно утверждал. Правда, окажись на месте Сталина Троцкий, вероятно, тоже стал бы контрреволюционером, своего рода Бонапартом. Такова логика развития революционный процессов, которые нуждаются быть обуздываемыми. Ленину повезло, что он рано умер. А то будь на месте Троцкого Ленин - тоже поехал бы в Мексику со своим лысым черепом за сталинским ледорубом.
***
Современный человек часто приходит в Церковь с некоторой претензией к Богу в стиле, я просил твоих учеников исцелить, а они не смогли! Приходит с желанием не Богу послужить, а чтобы только Бог ему послужил, решил все проблемы, типа. А если что чуть не так, то тут же, как у Высоцкого: "нет, и в Церкви все не так, все не так, ребята". И в этом смысле мы, современное священство, занимаемся в первую очередь обслуживанием населения в плане чисто такого психологического характера - да, утешаем, гладим по голове, на это уходит масса времени и сил, - и только в последнюю очередь учим исполнять заповеди, если вообще этому учим. Вот, в чем на самом деле проблема! Ответственность священства должна быть не только во внешне добром отношении, но и в том, чтобы расчищать человеку дорогу ко Христу, настоящему Христу, а не к себя любимому (и пастырю и пасомому). А то можно быть добреньким, но вполне себе лжехристом. Современный мир, тем временем, помешан на комфорте и ощущениях материального и душевного благополучия, однако настоящий душевный мир обретается через попытку исполнения евангельских заповедей, а не через эгоистическое самоутверждение.
***
На самом деле Господь Бог и в стяжании материальных благ есть первый помощник: "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и
это все приложится вам (Матф.6:33). Просто по отношению к жизни вечной это второстепенная задача. Это, так сказать, вопрос приоритетов, что именно на первом месте, а что - на десятом. Основная духовная проблема современного общества потребления именно в том и заключается, что в нем основная нравственная установка, по сути, антихристова: ищите, прежде всего, земного стяжания по максимуму, а Царство Небесное (если оно есть) само приложится вам. Вот главная ложь нашего времени!
***
Научение вере это не учебник по определенному предмету прочитать: почему сердце одного человека раскрывается навстречу Богу, а другого - нет, остается тайной свободного выбора самого человека. Если все свести только к системе рационального научения, то стоит заметить, что за последние четверть века вероучительных текстов, аудио и видео явилось в общем доступе столько, сколько никогда ранее за две тысячи лет. Что, от этого сильно больше верующих стало?
***
Мы смотрим на бытие Церкви, как правило, исходя из нынешнего временного фактора самой нашей земной жизни, тогда как сам богочеловеческий организм Церкви объемлет все времена и все эпохи - и земную жизнь каждого из нас - по крайней мере с того момента, когда мы пришли в Церковь. Можно сказать, что уйти из Церкви, отпасть от Евхаристии в каком-то смысле означает выпасть из этой всеобщности и всеобъмлемости.
***
Отпасть от Евхаристии - да, это катастрофа, но, тогда, значит, человек не понял, что такое Евхаристия, - и уходит от Самого Христа. Ушел от того или иного священника? К другому? В другую общину или приход? Это не страшно, это нормально, и такое право должно у прихожанина быть. В этом смысле священника не должен волновать его собственный статус, он и должен уметь воспринимать себя как "друга жениха", играть роль Иоанна Предтечи по отношению ко Христу и уметь вовремя отступить в сторону. Однако сам "статус" Евхаристии за тысячи лет неизменен - Тайная Вечеря Самого Христа это то, что всегда есть и остается в "сухом остатке" Церкви, чтобы со всей внешней институцией в тот или иной период времени не происходило бы.