У Бодхидхармы было всего несколько учеников, но все, кому хватило смелости и мужества быть возле такого необычного человека, в результате несомненно преобразились. Бодхидхарму не почитают традиционалисты. Но в этом и состоит вся прелесть жизни: есть толпа, приверженная традициям, но есть также и узенький непривычный путь, по которому ходят лишь немногие избранные. Ходить по нему — это как ходить по лезвию меча. Но для преображения сознания эти немногие сделали больше, чем миллионы обычных святых.
Обычные святые хороши, но бесполезны. Те же немногие могут показаться недостойными,но встретить одного из них — редчайшая удача. Они опасны. Быть с ними означает играть с огнем, но если вы не готовы играть с огнем,не ждите,что с вами может случиться что-нибудь чудесное.
У обычных святых, священников и теологов вы найдете только обычную религиозность. Если вам ее хватает, то я вам не завидую. Ее не должно быть достаточно ни для кого,кто считает себя в праве называться человеком.
Я всей душой поддерживаю этих редких существ — необычных, нетрадиционных, чужих, неземных, — потому что они могут изменить вас в одночасье. Одной лишь их близости достаточно, чтобы разжечь в вас новое пламя. Оно горит в вас всегда — нужно лишь дать ему свежего воздуха, освободить от условностей,от мыслей, от традиций, которыми вы его прикрыли. Ведь этот огонь есть в каждом.
Вам нужно хирургическое вмешательство, вы не можете рассчитывать на помощь добрых людей. Вам нужно, чтобы кто-нибудь буквально разрезал вас вдоль и поперек и добрался бы до самого сердца. Понятное дело, что у загадочных людей методы тоже загадочны, потому что добраться к человеческому сердцу не так уж и просто. Достучаться до человеческого ума — вот это раз плюнуть, но достучаться до сердца очень нелегко, и чтобы проникнуть еще глубже сердца — в саму вашу душу, в саму вашу сущность, — вам понадобится помощь особого хирурга, необычного врача, чьи инструменты будут диковинны.
В общем, появление пары-другой мошенников среди святых — это благословение для нашей земли. Именно они и есть сама соль всей эволюции человеческого сознания.
Следуйте за исключительным, ищите уникальность. Только тогда, может быть, вам удастся отыскать дверь в неизведанное. Обычный святой хорош для служения, для преклонения, для осыпания его цветами и для получения от него благословений. Он добрый, он никому не причиняет вреда,он утешает. Он дает вам успокоение в этом тревожном, несчастном и многострадальном обществе. Он дает вам в некотором роде наркотик, он дает вам удовлетворение в этом неудовлетворенном мире.
Но особый тип святого, о котором вы меня спрашиваете, намеренно создает в вас неудовлетворенность — неудовлетворенность по божественному. Обычная неудовлетворенность — это пустяк,но мастер хочет,чтобы вы были неудовлетворены еще больше. Он хочет, чтобы вы пылали пламенем неудовлетворенности. Ваша неудовлетворенность должна стать настолько горячей, чтобы она могла сжечь в вас все лишнее, все, что не является частью вас, и вывести на свет вашу лучащуюся сущность в ее первозданной красоте и наготе.
Я обожаю мошенников-святых!
О них никто не говорит и не пишет. Никому даже не хватит наглости назвать какого-либо святого мошенником. Но я не могу врать, и поэтому лопату я просто называю лопатой!
Глава 11
Подлинный мастер зажжет в вас огонь
Вопрос первый:
Возлюбленный Ошо,
Как так может быть, что ты просто проходишь мимо человека, и он уже весь воспламеняется? Я собственными глазами видел, как люди, совершенно незнающие, что они тебя любят, словно как бы загорались от одного твоего вида.
Замечательный вопрос. Жизнь — это не синоним логики и в частности той логики, которую миру подарил Аристотель. Логика привлекательна для ума — она очень проста, весьма очевидна, математична и научна. Но если логика Аристотеля и привлекательна для ума, то это еще не значит, что она подходит существованию, это еще не значит, что логика представляет жизнь. Наоборот, ум так переполнен логикой именно потому, что она отлично подходит расщепленному уму, подходит просто идеально. И естественно, ум убежден в ее непреложности.
Но жизнь — это не логика. И поэтому первым делом мы должны понять раздвоенность нашего ума, благодаря которой он и оказался под таким впечатлением от ложной логики,от логики,которая ни в коей мере не передает суть самого существования.
Ум разделен надвое. Есть передняя часть ума и задняя часть — это первое разделение. Передняя часть ума активна, задняя часть ума пассивна. Передняя часть ума думает, задняя часть ума просто живет. Передняя часть ума — это сама основа нашей деятельности, наших достижений, всего нашего научного и технологического прогресса.