и многократно. В книге Иова (1.6; 2.1) Сатана появляется уже личностно: Он предстаёт перед Богом среди прочих сынов Божиих. Здесь уже Сатана - это дух, наблюдающий за людскими делами, изучающий человеческие слабости и возводящий на человеков справедливые обвинения пред Господом. В Новом Завете словом «Сатана» именуется древний змий и враг Божий, который был свергнут с неба (Лк 10.18; 2 Пет 2.4; Иуд 6; Откр 12.8).
, - Сатана был прекраснейшим из ангелов: «ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты» (Иезекииль 28:12); «Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего» (Там же: 28:15). Но затем был низвергнут богом с неба: «От красоты твоей возгордилось сердце твое» (Там же: 28:17); «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен всевышнему».» (Исаия 14:12-14).
. Мы также склонны отождествлять Сатану с библейским ветхозаветным Змеем, который научил первых людей (Адама и Еву) съесть запретный плод с древа Добра и Зла, благодаря чему человеку стали присущи такие качества, как самосознание, дух противоречия и неутомимое влечение к познанию. Таким образом, в трактовке Светлых Сатанистов, Сатана выглядит не как источник несчастий и бед человечества, а как союзник и покровитель людей (вспомним одно из новозаветных названий Сатаны - «Князь мира сего»). Сатана для Светлых Сатанистов подобен древнегреческому мифическому герою, - титану Прометею, - который дал людям огонь, и научил человечество ремёслам и земледелию.