Обычно у человека не все центры раскрыты или через них проходят слабые энергии, необходимые лишь для поддержания ограниченного существования индивида, замурованного в коконе «эго». Активное раскрытие, преобразование и гармонизация этих центров происходят в процессе следования индивида по Пути Сознательной Эволюции.
Теперь попытаемся последовательно рассмотреть — каким же образом функционирует человеческое сознание и что же, в конце концов, представляет собой думающее животное, именующее себя человеком. Внимательное (в смысле полноты внимания) отношение к нижеизложенному и будет для тех, кто искренне не удовлетворен теперешним состоянием своего бытия и сознания, первым шагом на Пути Сознательной Эволюции.
Основой для анализа служит наблюдение за содержанием и функционированием собственного сознания (а точнее — ума). Однако этот анализ не должен носить интеллектуальный характер — необходимо просто (без вмешательства мысли) наблюдать и фиксировать факты, не делая никаких выводов. Поначалу это не просто, но никаким иным путем нельзя высветить и осознать тотальную механистичность человеческого поведения.
Если вы будете беспристрастно, со всей полнотою внимания наблюдать за работой вашего сознания, то первое, что вы обнаружите, — это ментализация всего и вся. Человек облекает в мысли как глобальные события, так и каждую мелочь, каждое чувство, каждую виталическую реакцию, каждый предмет или явление, попадающие в сферу его восприятия. Если вы попытаетесь дифференцировать внутри себя импульсы, присущие физическому, витальному или ментальному телу, — вам просто не удастся этого сделать, поскольку склонность сознания к тотальной ментализации сплетает все импульсы в один огромный клубок, который невозможно распутать до тех пор, пока ум не замолчит, то есть не станет навязывать свою точку зрения.
Но ваш ум никогда не молчит — он постоянно что-то с чем-то сравнивает, дает определения, принимает или отвергает — на все у него есть своя точка зрения. Вы никогда не воспринимаете вещь или явление в чистом виде, такими, какие они есть на самом деле, — вы всегда видите их сквозь призму ума, сквозь призму памяти, и это кажется вам вполне нормальным, потому что иное состояние сознания вам попросту незнакомо.
Ваше восприятие реальности целиком зависит от того, что было заложено в вашу память в процессе воспитания, обучения, общения, наблюдения, размышления, словом — в процессе вашего (неизбежно узкого) личного опыта. Вмешательство ума в процесс восприятия в форме мысли, извлеченной из памяти, целиком обусловливает как само восприятие, так и ваше поведение. Именно это обстоятельство мешает вам незаинтересованно (а потому объективно) наблюдать за всем происходящим и соответственно поступать не сообразно с мнением вашего ума, а абсолютно адекватно текущей ситуации.
Так называемое логическое мышление, являясь инструментом ума, обладает способностью обосновывать диаметрально противоположные точки зрения и взгляды на одну и ту же вещь или проблему. Происходит это потому, что логика всецело обусловлена информацией, заложенной в память индивида, а эта информация может быть самого противоречивого толка.
Ум буквально врос корнями в любой процесс восприятия. Вы даже не замечаете, что постоянно ставите барьер из мыслей между истинной вещью или явлением и собою (вашим истинным «я»), а посему окружающий мир предстает перед вами как некая безжизненная схема со слабым ароматом истины. В тех случаях, когда вы вроде бы способны восхищаться и эмоционально воспринимать ту или иную вещь, опять-таки если внимательно наблюдать, срабатывает стереотип восприятия («нравится — не нравится»), а не глубинное (психическое) отношение к факту.
Человеческие радости непродолжительны и спазматичны. Они оставляют в памяти следы-воспоминания с непременным налетом грусти. Попытки обратиться к воспоминаниям, чтобы во всей полноте вернуть восприятия когда-то прожитого момента с помощью мыслей, неизбежно заканчиваются крахом. Мысль механистична и ограниченна, а потому не способна интегрально отражать все грани даже текущего явления, не говоря уже о том, что было когда-то. Отсюда неудовлетворенность, грусть и разочарование.
Интегральное человеческое «эго» представляет собой причудливый конгломерат хранящихся в памяти привычек физического, виталического и ментального «эго». Таким образом, то, что человек называет своей личностью (или собою), — это всего-навсего индивидуальный набор стереотипных привычек, удерживаемых вместе и создающих видимость стабильности.