Это достижение обретается как через ОС, так и черех ВТО, потому освещается мной в главе о нечёткости навыков, т. к. может быть применено и там и там.
Если при бестелесном выходе ты вдруг захочешь принять обычный телесный вид, подлети к зеркалу и посмотрись в него — там ты всегда отражаешься как тело. Затем с соответвующим намерением переведишь взгляд от зеркала на себя — ты будешь выглядеть как тело. Так-же, если захочешь, например, что-либо потрогать именно рукой, то примешь свой обычный вид.
1
Раз за разом проходи вниманием по всем местам тела (особенно — по чакрам), отмечая при этом необычные ощущения, колебания, странное дрожание и т. п. Дождись, пока эти ощущения сделают плотное тело полностью обездвиженным, и воображай себя как нечто бестелесное, не имеющее ни плотности, ни очертаний, парящее в стороне от плотного тела.
2
Когда из предзасыпного состояния смотришь сон и можешь в нём посмотреть на какие-либо части своего сновидческого тела, сделай так, чтобы оно повернулось к тебе лицом и ты смотрел прямо на него — тогда ты войдёшь в сновидение либо без тела, либо с несколькими телами.
3
Некоторое время представлять место сновиденного мира, куда хочешь попасть; оно должно отпечататься в сознании и намерении. Затем, всё ещё держа перед собой или вокруг себя картинку сна, представить внутри головы плотного тела большой белый шар (скорее всего получится не ровный), касающийса стенок черепа, и вращать его по оси низ-верх (от затылка к макушке и далее) до тех пор, пока тебя плавно выбросит в сновидение. При выходе ты будешь иметь вид светового шара (маленького или в рост человека).
4
Когда из предзасыпнаго состояния наблюдаешь за картинкой сна, вообрази, что сновидческое тело уже преобрело вид большого светового шара и бочком касается картинки сна, по мере засыпания проникая в неё всё глубже. Если-же желаешь применить не гладкий, а сухой навык, то просто не воображайте картинку сна, а вчувствуйся в то, что ты являешься световым шаром, который парит.
5
Представь себя бестелесным существом и словно растворяйся в пространстве. Выдираться не надо, а, скорее, наоборот, сливаться.
6
В кемаре представь себя ветром. А какое тело у ветра? Никакого… Превратись в ветер и запомни эти ощущения. Затем воспроизводи их наяву, и со временем сможешь выходить из тела сразу не имея никакого образа — как ветер.
<…>
Короткие сны
Когда ты выбрали себе наиболее удобный способ осознанного вхождения в кемар, следует использовать его как можно чаще. Будет намного лучше и быстрее, если ты будешь нарабатывать навык не только ночью, но и днём. Выспавшемуся и взбодрившемуся сознанию легче сообразить, что оно находится во сне.
Поначалу можно применять 4 менее действенных способа:
1) спать не урывками, а просто по 8–9 часов в будни и часов по 12 или больше в выходные;
2) спать часов 6, затем делать 15-хвилинный перерыв, цель которого — полностью избавиться от сонливости; затем опять ложыться спать;
3) спать 6 часов, потом 90 хвиль бодрствовать, затем заснуть ещё на 90 хвиль;
4) чередовать 4 часа бодрствования и 20–30 хвиль сна.
Основной-же способ таков: несколько раз в день погружайся в сон на 15–20 хвиль и при этом каждый раз оставайся осознанным.
Днём легче не утерять осознания при переходе в сон. К тому-же тело будет отдохнувшим, и вечером не будет нуждаться в долгом отдыхе и сне, а потому всю его силу можно будет направить на снобдение.
Не смотря на кажущуюся простоту, короткими снами достигают очень многого. Юань Ли в статье «Играя с облаками» пишет об этом так:
Сила коротких снов Спящего Тигра
Обычно предполагается, что сновидениями лучше всего заниматься в ночное время. Но даосские практики решили, что одной возможности за сутки очень мало, и почти сразу разработали технику коротких снов. Идея состоит в том, что в течение дня можно устраивать себе короткий сон на 15–60 хвиль. Частота дневных снов позволяет практикующему развить необходимые умения для быстрого вхождения в состояние сновидения. Это позволяет телу хорошо отдохнуть, что в итоге увеличивает шансы на успех в основной практике.
В Китае был один величайший практик — Мастер Чен Туань. Он жил в 10 веке и практиковал короткие сны в пещере священной горы Хуа-Шань на западе Китая. Рассказывают, что многие гости часто ждали, пока он не закончит дремать. Чен Туань, говорят, достиг высочайшего уровня в даосской практике сновидения, пребывая месяцами в мире осознаваемых сновидений, вне пределов времени и пространства, в измерениях, где они предельно текучи и непостоянны.