Однажды он рассказал мне о случае, произошедшем во время его визита в местную католическую школу. После беседы с группой детей к нему подошла маленькая девочка – на вид ученица третьего или четвертого класса – и завела разговор. Несколько мгновений спустя в ее глазах промелькнуло неприкрытое удивление.
«Да вы же слепой!» – выпалила она. И это было абсолютной правдой, ведь Отец Гиллик потерял зрение еще в раннем детстве, в результате серьезной болезни.
«Да, я в курсе», – ответил он с неподдельной лаской в голосе.
И еще до того, как он успел что-либо добавить к своим словам, изумление на лице школьницы сменилось огорчением. «Но вы даже не знаете, как вы выглядите!» – воскликнула она.
Такое глубокое замечание от столь юной особы застигло Отца Гиллика врасплох. Прежде чем он нашел ответ, девочка вдруг тихо произнесла: «Вы красивый».
Эта маленькая сцена трогает меня до глубины души каждый раз, как я вспоминаю о ней. В этой очень человечной истории многие из нас могли бы узнать самих себя. Действительно, пытаясь осознать себя как личность, кое-кто из нас сталкивается с символической внутренней слепотой, которая не позволяет нам увидеть, кто мы такие на самом деле.
Мы проживаем свои жизни будто во сне, бесконечно обманываясь в том, кто мы есть, и какими хотели бы себя видеть. Как это ни прискорбно, мы понятия не имеем, какие мы и как выглядим. Часто «пробудить» нас может случайный посторонний человек, который напомнит простую истину – «Вы прекрасны!»
Да, каждый из нас прекрасен. Все мы без исключения любимы Богом.
С осознания этой истины начинается увлекательное исследование глубин нашей личности с целью познать самих себя. Признав свою внутреннюю красоту, мы находим в себе смелость проанализировать, что именно делает нас прекрасными, и начинаем честно оценивать в себе все хорошее и плохое, наши светлые и темные стороны.
На мой взгляд, Эннеаграмма как раз и помогает преуспеть в этом. Она куда эффективнее остальных подходов, с которыми мне приходилось сталкиваться ранее. Она разоблачает всю ту ложь, которую мы придумываем сами о себе, и позволяет понять, как много нам еще предстоит узнать о том, кем мы могли бы стать. Она выдвигает на первый план все то доброе, искреннее и прекрасное, что есть в каждом из нас.
Я все более убеждаюсь в том, что главный вопрос, который волнует человечество, связан именно с самосознанием. Это вопрос «Кто я такой?»
Каждый раз, встречая на своем пути нового человека, я тщательно вслушиваюсь в слова, которые он говорит о себе, и пытаюсь понять, что за ними скрывается.
Представляясь кому-то при первом знакомстве, мы нередко обнаруживаем свои страхи и уязвимость. Мы представляем свои единичные качества как одно целое, как будто это и есть вся наша идентичность. Я и сам часто начинаю подробно рассказывать о себе, перечисляя все свои занятия, как будто это позволяет судить обо мне: «Привет, я Крис. Я боролся с торговлей людьми в рамках международной гуманитарной организации в течение двадцати лет, а сейчас управляю некоммерческим центром созерцательной деятельности». Эти детали моей истории только мешают мне понять, кто я есть. И мне постоянно приходится напоминать себе о том, что все мои поступки – хорошие и плохие – всего лишь мелкие фрагменты моей личности.
А что мы, собственно, понимаем под словом «идентичность»? Теологи Винэй Сэмьюэл (Vinay Samuel) и Крис Сагден (Chris Sugden), занимавшиеся вопросами идентичности и достоинства, пришли к выводу, что идентичность отвечает на вопрос «Кто Я?», а достоинство – «Чего Я стою?». Какое простое и вместе с тем глубокое определение!
Согласно христианскому вероучению, человек создан по образу и подобию Божьему. Наша подлинная, непреходящая ценность в том, что мы – отражение любящего и всепрощающего Господа. Уже одно это, бесспорно, дает основания ощущать свое достоинство.
Только воспитав в себе чувство собственного достоинства, вы будете готовы принять свою идентичность. Многие люди допускают ошибку, начиная с попыток определить свою идентичность. Они собирают ее, как паззл, из собственных успехов, неудач, склонностей и занятий. Но этим они только загоняют себя в угол, так как вместо реальной цельной личности им является иллюзия.
Как видите, потерять себя очень легко. Гораздо сложнее – найти путь к Себе.
Лично я постоянно борюсь со стремлением как-то обосновать и подкрепить свое чувство достоинства, навязав себе недостижимые представления о том, каким мне следует быть. Идя на поводу у желания быть кем-то другим, я попал в ловушку, о которой предупреждал францисканский священник и писатель отец Ричард Рор (Richard Rohr): каждое нереалистичное ожидание – это отложенное осуждение. И поскольку соответствовать собственным ожиданиям у меня не получается, я не могу вырваться из замкнутого круга презрения к самому себе.