Эмоциональную часть черепа представляет только одна кость — кость темени, и то не целиком, а лишь частично: там, где начинается темя, заканчивается влияние души.
Территориально — это кульминационная часть затылка, предшествующая темени.
Низкие эмоции располагаются ближе к затылочной части, высокие — ближе к темени.
И грубые, и более эфирные чувства делятся на активные и пассивные. Необходимо запомнить: всякое пассивное чувство или ощущение является потенциально активным. Само существование сильной неприязни, например, говорит о желании нанести вред психически или физиологически… Сам факт сочувствия предрасполагает к подаче милостыни, к оказанию помощи.
Активные эмоции располагаются в правой части душевного черепа, пассивные — в левой.
Каждое проявленное качество — это выпуклость. Отсутствие качества — гладкая поверхность черепа или впадина (ущербность).
Чрезмерная выпуклость (большая шишка, группа таких шишек) — свойство отрицательное, так же как в хиромантии чрезмерный бугорок говорит о вредных качествах.
Духовный череп начинается непосредственно на темени, занимая остаток кости темени и всю лобовую кость.
Здесь мы видим все то же разделение на активные и пассивные духовные качества с той лишь разницей, что отрицательных духовных качеств не существует. Однако не будем думать, что всякий знак, найденный на духовной части, хорош.
Хорошо лишь то, что гармонично, то, что не ущербно. Поэтому впадина или чрезмерная выпуклость обозначает либо умственную ущербность вообще (или в данной области, в зависимости от характера и расположения знака), либо — манию. В этом последнем случае деятельность всего «личного» ума сведена к одной точке. Даже не к решению какой-то проблемы, а к ее утверждению для себя.
Такая псевдоумственность отражается в четко очерченной, отграниченной от остального умственного черепа чрезмерной выпуклости.
Такое «сумасшествие» может быть и скрытым от людей — пассивным. В этом случае чрезмерная шишка находится на левой стороне умственного черепа.
Если же это — проявленное и активное безумие, ищите такую выпуклость (или очерченную впадину) на правой стороне.
Со стороны Духа мозговой череп соединяется с лицевым при помощи бровей. Со стороны души — при помощи скул. И здесь Природа указывает нам на первичность во взаимоотношениях между Планами. Эта первичность, это доминирующее значение отводится во всем духовному началу, разумному принципу человеческого устройства: духовная часть мозгового черепа (neurocranium) не соединяется с материальной частью лицевого (cranium viscerale) — челюстью напрямую, а лишь посредством инстинктивной части мозгового и эмоциональной — лицевого черепа. Одновременно с этим он (neurocranium) значительно превосходит лицевой по размерам.
Поэтому роль бровей и скул важна — это само качество взаимодействия двух Планов, это, по утверждению Дебарроля, — философский узел хирогномии[132].
Если связь между Планами плоха и жизненная и духовная энергия не вливается полно и равномерно из Духовного Плана в Душевный, а через него — в Физический, перед нами уже потенциально больной, а на сегодняшний день — нездоровый Человек.
Поэтому впалые (неразвитые) скулы и брови — это отсутствие необходимого инфлукса проникновения.
Если такое свойство можно наблюдать только со стороны скул — духовный инфлукс существует, но плохо распространяется на Душевный План (соответственно, и на Физический).
Значит, говорит нам френология, существует какой-то барьер (если угодно — назовите его внутренним) определенно — материальный и объективный. Его нужно разрушить, чтобы впустить в физический и психический миры Человека те силы, которые до сих пор оставались скрытыми и неосознанными. В значительной степени это процесс осознания неосознанного.
«Любая болезнь является результатом подавленной жизни души, и это верно для всех форм и во всех царствах. Искусство целителя состоит в освобождении души так, чтобы ее жизнь могла протекать через совокупность организмов, образующих каждую отдельную форму»[133].
Древний Закон Священной Терапевтики, говорящий нам о роли правильной взаимосвязи между Планами, отражен во френологии с большей ясностью, чем в хиромантии. Я изложу вкратце самые общие и наиболее простые для исследования характеристики.