Вы помните, что еще во второй главе мы определили: чем выше степень личной сознательности, тем более Человек компетентен в Духовном Плане. Это неотделимые друг от друга понятия. Повышая сознательность, мы увеличиваем наши духовные возможности, которые являются главным критерием в работе адепта Священной Терапевтики.
Второй вид подготовки к работе мы называем внешним сосредоточением. Сущность метода заключается в перенесении уже сконцентрированной духовной силы (по принципу внутреннего сосредоточения, конечно) на определенный инструмент, атрибут, лекарственный препарат, который после этого становится освященным.
В Священной Магии существует целый ряд формул освящения ритуальных предметов.
При помощи этого метода сконцентрированное нужным образом сознание Мага придает духовный авторитет освящаемому предмету и вместе с этим определяет гиперфизические цели и задачи предмета.
Так, например, произнося во время акта освящения формулу: «Я заклинаю тебя, мой Жезл, священной формулой четырех созвучий[148], великими и нерушимыми в Вечности Шемотами[149] — заклинаю, чтобы ты сделался частью моей руки и моего освобожденного ума так, как мой Дух соединен Постижением, Молчанием и Трудом с Духом Господа; заклинаю, чтобы ты проводил глубочайшую силу Телема[150]; заклинаю тебя сделаться инструментом моего Золотого Делания, рассеивая всякий мрак, утверждая Гармонию, Силу и Жизнь, отныне и присно, и во Имя Тетраграмматона. АМЕН!», — вы придаете этому магическому инструменту определенную степень сознательности. Образно говоря, объясняете освящаемому предмету его задачи.
Но мы переходим в область практической Священной Терапевтики. Давайте рассмотрим сначала ту фактическую личность, тот обязательный эталон индивидуальности оператора, не обладая которым невозможно приступать к лечению.
О КАЧЕСТВАХ МАГА
Говоря о тех качествах, которые должен воспитать в себе оператор хотя бы перед началом и во время лечения, я имею в виду все, достигнутое при помощи внутреннего сосредоточения.
Как вы помните, герметическая аксиома, исходя из которой мы устанавливаем категорическую необходимость развития этих качеств, — Methodus Analogae. Состояние и качества, присутствующие в душе Мага, соответствующим образом отражаются на больном, находя свою аналогию. Поэтому в определенном смысле личность оператора должна быть идеальной по отношению к личности пациента. Для облегчения задачи учеников попытаемся установить духовные параметры этой «идеальности».
Трансформация личности Мага перед началом лечения (во время лечения личность должна иметь постоянный характер и не менять своих параметров) протекает на трех Планах — в сфере разума, чувств и видимой реальности.
Если использовать грубый пример, состояние каждого Плана — это образец, которому пациент в дальнейшем (по Закону Аналогий) будет стремиться сознательно или механически соответствовать.
Поэтому те обязательные качества, которые должен воспитать в себе оператор, вкратце можно свести к следующему:
1) ментальные качества;
2) психические качества;
3) физическое поведение Мага, или отражение ментальных и психических качеств в материи.
Ментальные качества
Ментальные качества Мага представляют собой проявленный целительный аспект Сефирот BINAH, SHOKMAH и KETHER. В свою очередь, целительные силы этого умственного тернера представлены:
1. Знанием и постижением Законов Священной Терапевтики — для Сефирота BINAH.
2. Волей к победе над болезнью или практическим творческим применением знания — для Сефирота SHOKMAH.
3. Верой в исцеление, рождающейся в процессе созерцания уже принесенных целительных плодов и ощущения в себе Божественной Силы, приходящей в процессе познания и применения знания на практике.
Целительная работа умственного тернера прекрасно характеризуется фразой Будды: «Берите знания, делайте их частью своего опыта, и тогда они станут вашей верой».
Психические качества
Целительный аспект Сефирот HESED, PESHAD, TIPHERET проявляется в следующем.
1. Практическое сострадание: милосердие, любовь к ближнему и готовность к самопожертвованию — для высшего центра души, Сефирота HESED.