На представленной схеме видно, что информация из точки MENS М. следует в точку MENS Р., не приобретая никаких новых качеств, кроме заданных своей исходной точкой (MENS М.), и не внося в MENS пациента никакой информации, кроме собственной (т. к. линия совершенно прямая). Эта собственная информация прямой MENS М. - MENS Р. есть индивидуальная воля Мага, выраженная в форме ментального заклинания.
2. Теперь — о молениях.
Как и в первом случае, мы выделяем две точки, одна из которых является индуктором информации, а другая — перцепиентом[267].
Однако само понятие «моление» предвидит не внесение личностного, но стяжание высшего. Маг терапевтически провоцирует такое стяжание пациентом духовных сил. И поскольку все происходящее находится в соответствии с доброй волей пациента и условиями его личного выбора, то, с точки зрения Эзотерического Духовного Права, нельзя сказать, что терапевтическое моление есть нечто незакономерное.
При терапевтическом ментальном молении[268] линия воздействия представляет уже кривую, сначала совершающую эволютивный скачок от MENS Мага к некой высшей духовной точке, сущность которой определяется объектом моления (Имя Божие, Престол, Ангел, Дух). Обозначим на схеме эту точку через S. F. - от латинского Spiritus Facundi (Дух Высший).
Далее, принимая уже все возможные (дозволенные) качества этой высшей точки и сохраняя лишь некоторое количество личностного влияния, молитва адепта нисходит на больного свыше. Это — ее вторая, инволютивная часть.
Так получаем параболу моления. Вы видите, что от точки S. F. парабола моления становится двойной, так мы показываем сумму принятых от Высшего Духа качеств. Примером для данной схемы может быть всякое моление (в том числе и приведенное моление Десятого Имени Божиего), но с одним условием: если оно изначально не составлено как психическое заклинание, переходящее в моление.
У этих форм — своя схема действия.
3. Примером психического заклинания, переходящего в моление, служит «Заклинание скольжения по спине чудовищного Апопа».
Это — эволютивная форма воздействия, где ANIMA Мага сначала эманирует направленный инфлукс в ANIMA пациента, что само по себе есть воздействие психическое.
Но уникальность и ментальность такой формы в том, что уже после проникновения первых частиц инфлукса в душу пациента волютивный ток Мага раздваивается: одна его часть остается психической и сохраняет свое векторное направление, а другая совершает эволютивный скачок к точке Spiritus Facundi, приняв ее качества, нисходит на больного свыше.
Так два вида влияний, сливаясь, действуют вместе.
При этом заклинание перерастает в моление.
На первом (заклинательном) этапе — моления еще нет. На втором этапе — есть и моление и заклинание; но моление — доминирует.
Вот верная схема. 
Где Т. Р. Э. (точка разделения экспансии) — точка, выражающая разделение посылаемой Магом экспансии: его ментальные части уходят «вверх», а психические, уже потерявшие значительную часть энергии (это показано переходом сплошной линии в пунктирную), продолжают «поступать» в ANIMA пациента. Видно, как психический инфлукс Мага проходит сначала через собственный Ментальный План, чтобы подняться до Высшего Духа.
Точка разделения инфлукса — отнюдь не абстрактное понятие. Это совсем конкретная точка, выраженная на пространстве текста.
Там, где Маг сказал: «Ибо плоть моя — есть Тума плоть сама», и совершилось разделение заклинательного инфлукса.
Восстановленный здесь метод психического заклинания, переходящего в моление, позволяет Магу оперировать параллельно и одновременно на двух Планах Человеческого организма.
4. Следующая форма ментально-психического влияния по-своему универсальна.
Каждое ментальное моление можно прочитать заклинательно[269].
Запомним это важнейшее правило, которое мы вводим в Священную Терапевтику.
На эту глубочайшую магическую тайну указал еще Соломон в формуле своего Великого Пантакля.
Сущность моления, переходящего в заклинание, передана Соломоном через Закон DAATH.
Поскольку за все время существования этого закона он никогда не был сформулирован письменно (такое условие было наложено эпохой), предлагаю прочесть его согласно каббализе иероглифов: Daleth, Ain, Thau.
В древнееврейском языке иероглиф Daleth стоит четвертым и имеет значение материального авторитета, а также приобретения авторитета. Символ его — куб, выражающий все качества материи. Потому прочитаем Daleth как «материализация».
267
Перципиент — лицо, принимающее энергию и информацию. Пассивен по отношению к индуктору
268
Как вы помните, существуют еще теургические моления, Разница между ментальными и теургическими молениями состоит в том, что первые «исходят» из Сефирот BINAH и SHOKMAH Мага; а вторые — непосредственно из высшего центра KETHER
269
Теургические моления не подлежат заклинательному прочтению. Существуют моления, изначально составленные теургически («Отче наш», например), но большинство ментальных молений становятся теургическими — в зависимости от их индивидуального прочтения Магом, что в спою очередь определяется количеством и качеством духовных даров, которые стяжал Маг; иначе говоря — его личным теургическим даром