5. Изготовление и освящение пантакля — есть отдельная магическая церемония; ей сопутствует целый подготовительный этап — так называемый этап очищения, или «Divinatio»[279]. Первый пантакль, который Маг должен составить, изготовить и освятить лично, — Великий Пантакль Соломона. Привести эту священную формулу, данную нам великим иудейским Посвященным и царем Соломоном, и истолковать ее мы, к сожалению, здесь не можем. Однако нужно обратить внимание на следующее: в современных изданиях сочинений д-ра Папюса, известных под заголовком «Практическая Магия» и пользующихся большой популярностью, эта формула приведена совершенно неправильно. Попросту говоря, ее там вообще нет, несмотря на соответствующий раздел в книге, отведенный ее толкованию, и даваемое «начертание». Очевидно, это ошибка не Папюса, а издателей, вызванная графической сложностью Великого Пантакля и обилием иероглифических форм. Заинтересованного читателя отсылаю к труду Г. Мебиуса (Г. О. М.) «Энциклопедия Оккультизма», Пятнадцатый Аркан.
Глава VII. СОСТОЯНИЕ ПАЦИЕНТА ВО ВРЕМЯ И ПОСЛЕ АКТА СВЯЩЕННОЙ ТЕРАПЕВТИКИ
Акт Священной Терапевтики является формой активной целительной работы с Духом, сознанием, чувствами и физическим телом Человека.
Это значит, что перечисленные составляющие человеческой личности должны как-то реагировать на нашу работу.
Как? Это важно знать для избежания ошибки для правильной оценки и ориентации в происходящих целительных изменениях и, наконец, для того, чтобы правильно ответить на вопросы пациента. Нет ни одного Человека, организм которого «остался бы равнодушен» к целительному вмешательству в его внутреннюю жизнь. Существует ряд объективных, закономерных и повторяющихся реакций каждого организма на акт Священной Терапевтики и реакции эти у большинства больных идентичны.
Закономерной является и строго индивидуальная реакция на лечение, выраженная, как правило, в ряде чувств, ощущений и симптомов, не свойственных другим больным.
Назовем реакции первой группы объективными, а второй — субъективными.
Эти основные группы, в свою очередь, делятся на два вида: реакции на лечение во время акта Священной Терапевтики и реакции после акта.
Важно знать весь вероятный комплекс реакций, предвидеть — свойственным Магу даром проникновения — субъективную реакцию больного и во избежание страха или испуга с его стороны предупредить о вероятной боли, жжении, экстериориальных симптомах и тому подобных вещах. Иногда люди даже весьма неробкого. десятка пугаются, чувствуя, как «тело куда-то уходит» или «падает», внезапно ощутив полную скованность, невозможность шевельнуть рукой или ногой…
Об этом всегда следует предупреждать. Иначе при нежелательном испуге результат акта может быть полностью испорчен.
ОБЪЕКТИВНЫЕ РЕАКЦИИ
Реакции во время акта Священной Терапевтики
Можно выделить следующие виды объективных реакций на лечение, возникающие во время акта:
1. Частичная или полная экстериоризация.
2. Ощущение полета.
3. Неподвижность, полная скованность тела (выражается в невозможности поднять руки, чтобы возложить их на чашу с конденсатором).
4. Ощущение отсутствия какой-то части тела или органа. Иногда — ощущение пустоты или полости в этом месте.
5. Сильное, концентрирующееся в одной точке тепло, жжение.
6. Разливающееся тепло. Горячие волны во всем теле или в отдельной его части.
7. Покалывания, мурашки, поверхностный озноб.
8. Внутренний озноб.
9. Боли: сжимающие; проникающие в глубину органа; головные боли, возникающие в определенный момент акта (после изречения Магом отделенных формул), головная боль вообще. Боли в ушах.
10. Трепет, страх, благоговение.
11. Восторг.
12. Радость, веселье (как бы разливающиеся от какого-то определенного центра).
13. Чувство абсолютного, неведомого доселе покоя, любви, гармонии.
14. Чувство подвластности воле Мага. Состояние «Fatuuma».
15. Ощущение абсолютного и материального приятия вовнутрь всего, что говорит Маг.
16. Состояние духовного приятия.
17. Ощущение внутреннего пронизывания или взрыва — как правило, возникает во время чтения молений, переходящих в заклинания.
279
Divinatio — буквально: Обожествление {лат). Одна из идей Девятого Таинства, говорящих о личном очищении Мага