Что это значит?
Можно провести абсолютную аналогию с пациентом во время индивидуального акта Священной Терапевтики. Происходит ли в его душе и сознании какая-либо работа? Происходит, и огромная. Следовательно, он активен, он действует. Однако это его действие контролируется извне волей Мага, по отношению к которой он пассивен. Потому магическая цепь прежде всего есть единство активных и пассивных по отношению к оказываемому на них внешнему влиянию людей.
Если это цепь астральная, верно предположить, что воздействие оказывается также на астральном уровне. Значит, во влиянии Мага на аудиторию заняты его астральные Сефироты, Сефироты Плана ANIMA.
Как охарактеризовать саму, если можно так выразиться, энергию воздействия?
В главе о психическом лечении мы установили, что главным энергетическим условием какого-либо психического воздействия на пациента является психическая экспансия, причем направленной формы[291]. Экспансия эта выражает распространение воли Мага на аудиторию, она — энергетический посредник между оператором и аудиторией.
Поэтому в формуле закона значок направленной психической экспансии стоит между двумя взаимодействующими формулами: формулами Мага и аудитории.
Итак, важнейший вопрос: все ли психические Сефироты Мага заняты в создании магической цепи или, как при индивидуальном лечении, целительное воздействие оказывается «с одного Сефирота»?
Ведь Закон Caritas говорит об отождествлении одного, определенного Сефирота оператора с одним же пораженным Сефиротом пациента и, как следствие, об эманировании определенного качества, согласованного между двумя Сефиротами, из Сефирот Мага в Сефирот пациента…
Вот здесь и начинается главное расхождение между индивидуальным и массовым методами. Знаем ли мы пораженный Сефирот у «пациента» — аудитории?
Нет, не знаем. В силу вступает первый недостаток массового лечения: невозможность поставить диагноз и определить пораженный Сефирот. Затем, даже если бы мы знали, какой психический центр у кого конкретно поражен или бездействует, и если бы это наше знание распространялось на всех, решительно на всех присутствующих на лечении, то все равно это нам ровным счетом ничего бы не дало: среди десятков (или сотен) людей, составляющих аудиторию, болезни и пораженные Сефироты не совпадают. То есть у каждого присутствует свой, строго индивидуальный комплекс психофизиологических проблем, располагающихся в каком-либо из трех психических Сефирот, резюмирующих центров (см. главу «Оккультная анатомия») или связующих каналов.
Значит, Caritas массового лечения определяется как отождествление трех психических Сефирот Мага с тремя же психическими Сефиротами всей аудитории и, как следствие, направленное эманирование общего согласованного качества из Астросома Мага в универсальный Астросом аудитории.
В свою очередь, этот универсальный Астросом аудитории есть три Сефирота Плана ANIMA аудитории, помноженные на «ИКС» — количество присутствующих людей.
Поэтому в формуле Закона магической астральной цепи обозначение трех Сефирот Плана ANIMA аудитории также взято в скобки — это одна величина, и терапевтически разделить ее невозможно. Помноженная на «ИКС», она и дает универсальный Астросом аудитории.
Однако действие магической астральной цепи не ограничивается созданием универсального Астросома аудитории: ведь Астросом этот, согласно Закону Полярности, двойствен, состоит из АOBa, AODa и TR-ии…
Это значит, что оба полюса должны как-то себя проявить, причем целительно.
Таким проявлением полюсов универсального Астросома являются два полярно противоположных эгрегора, продуцируемые им. Сущность их заключается в том, что все лучшее и худшее, что есть в универсальном Астросоме, начинает работать на исцеление присутствующих в аудитории людей.
Как это происходит?
В смысле положительном, в плане проявления АОВа универсального Астросома, это вполне естественно: множество позитивных чувств, объединенных идеей взаимоисцеления и эффектом Братства, дают эгрегор взаимоисцеления, сила которого распространяется на каждого участвующего в его создании. Целительные действия этого эгрегора управляются волей Мага, и, конечно, кульминацией его проявления будет одновременно кульминация теургической цепи, выраженная Братской молитвой всех участвующих в магическом действии. Если при этом кто-то из больных во время Братской молитвы достиг состояния наивысшего вибрирования мысли, на популярном языке называемого экстазом, то есть в молитве отдал окружающим людям всего себя, делом души своей воплотил идею чистой веры, Господь дарит его полным мистическим исцелением, независимо от тяжести его недуга.