Это определяется рядом чисто физических обстоятельств.
Во-первых, массовый пациент не может возложить руки на чашу с конденсатором, «рук» много, а конденсатор один.
Во-вторых, массового пациента отделяет от конденсатора определенное пространство, и, чтобы его преодолеть, необходимо встать, подойти к конденсатору и лишь тогда — возложить руки на чашу.
Антуан Месмер, правда, в свое время пытался справиться с такой «физической» условностью, его больные подходили по очереди к большому чану, начиненному стеклом и металлическими прутьями. Чан этот, очевидно, выполнял роль конденсатора…
Но нельзя согласиться с подобным решением — внутренняя гармония акта, устанавливаемый баланс сил, само состояние Fatuuma, для которого требуется полная неподвижность тела, нарушаются, и, следовательно, метод этот нас не устраивает.
Поэтому остается только один выход — пространственный перенос стихийного символа аудитории из эгрегора Общего зла в чашу с конденсатором.
Во время пространственного переноса стихийного символа Маг может заметить (почувствовать, ощутить) яркий сине-зеленоватый луч, выходящий из темного облака, скопившегося над аудиторией. Этот луч есть негативно заряженный флюидический жгут, который универсальный Астросом создает под давлением Мага, для «отправления» стихийного символа в конденсатор.
Как осуществляется пространственный перенос стихийного символа? Какие физические условия должны быть созданы для этого и какие формулы применяются?
Чисто внешне трансфер символа может выглядеть так: темное облако, как бы зависшее над головами людей, клубясь, медленно втекает в луч. В этот момент сияние луча меркнет, он становится темнее, тяжелее, Маг ощущает боль или жжение. Облако постепенно исчезает, зато луч расширяется, уплотняется и иногда становится виден невооруженным глазом.
У меня сохранилась редкая цветная фотография, сделанная во время массового акта Священной Терапевтики. На ней видно, как в кульминационный момент заклинания, построенного по Закону DAATH[296], над магическим престолом с установленными на нем чашей, жезлом, клинком и Священной книгой завис зеленоватый луч. Луч этот, одним концом «смотрящий» в чашу с конденсатором, находился как раз между ладонями моих рук — чуть повыше, в воздухе, и там, где ладони были обращены к нему, слегка изгибался.
Я дал художественное описание фрагмента из того массового акта (ибо ни одно магическое действие не похоже на другое) в начале этой части книги.
Теперь — важное правило, устанавливающее основное различие между последовательностью проведения двух видов актов:
Массовый пациент пробуждается, переводится из состояния глубокого Fatuuma, часто сопровождающегося фазой каталепсии, в состояние Fatuuma поверхностного, характеризующегося внешним бодрствованием непосредственно перед началом работы с конденсатором.
Итак, мы установили, что для правильной работы закона астральной магической цепи необходимо предварительное пробуждение массового пациента, еще до начала пятого этапа акта (теургического). Отсюда — и изменение в последовательности его проведения, по сравнению с индивидуальным актом.
С другой стороны — обязательной частью уже пятого этапа массового акта Священной Терапевтики является Братская молитва, вдохновляемая Магом. Здесь второе различие между последовательностью проведения двух актов: при индивидуальном лечении ничего, напоминающего Братскую молитву, нет. Молитва построена теургически и «работает» на теургических силах, поэтому она входит в пятый этап.
В чем же основная разница между пятым этапом индивидуального и массового актов? Очевидно, в том, что Братская молитва аудитории гармонически «вписывается» между большими и малыми теургическими формулами, составляющими пятый этап, и насыщается этими формулами[297].
Таким образом, второе различие основано на необходимости придерживаться Закона теургической цепи.
Только что было сделано важное открытие: мы нашли «место» формул, продуцирующих астральную и теургическую цепь в структуре массового акта Священной Терапевтики.
Что это за формулы? Представляют ли они конкретный терапевтический текст?
Конечно, это терапевтические формулы, существующие в виде текстов и магических изречений, закрепляющих силу текста в сознании массового пациента. При этом так же, как и во время индивидуального акта, «^тексты и изречения различаются между собой планово.
296
Заклинание было построено по Закону DAATH потому, что луч перед своим слиянием с чашей должен в определенном смысле материализоваться — превратиться из астральной в магнетическую силу. Если Маг владеет всем комплексом материализационных сил, составляющих Закон DAATH, то под его воздействием энергия луча может перейти в тонкую электрическую и таким образом стать доступной для физического зрения. Изучение Закона DAATH и сил, составляющих его, — задача Четвертого, Шестнадцатого и Двадцать Второго Таинств Магии. Закон также рассматривается уже в завершенном виде в Пятнадцатом Аркане — как часть Великого Пантакля Соломона…