Однако не будем забывать, что случайностей не существует, все, что реально происходит, обусловлено целой цепочкой причинно- следственных связей. И если это случается с нами, следовательно, и причина находится внутри нас.
Задумаемся, что есть случайность?
Вы шли, поскользнулись, упали и ушиблись. Вы говорите: это случайность. Но термин этот предполагает, что у данного события начисто отсутствует какое-либо причинно-следственное содержание.
Можно, конечно, причиной назвать гололедицу, ленивого дворника, который не сбил лед, собственное невнимание, но что дальше? Почему это происходит именно с вами, именно здесь, именно тогда, когда вы думаете, как объяснить жене свое позднее возвращение и эфирное водочное «амбре»?
Термин «случайность» предполагает отсутствие у данного события духовной СУЩНОСТИ, Цели, информационной емкости, а следовательно, — и ЭЙДОСА. ЭЙДОС же есть вся ВЕЩЬ, во всем ее познанном и непознанном объеме. Значит, такого события не было вообще, ибо ВЕЩЬ, не обладающая ЭЙДОСОМ, существовать не способна.
Итак, мы доказали невозможность случайных событий. Отсюда следует, что все наши тяготы и болезни не случайны, но спровоцированы рядом неосознанных астральных причин-ошибок, опятнанием наших кармических одежд.
Что препятствует устранению ошибки? В первую очередь, незнание ее существования, ибо как можно устранять то, о чем ты не имеешь ни малейшего представления? Почему мы не знаем о существовании ошибки? Потому, что в момент ее совершения мы не обратили на нее достаточно внимания, восприняли ее «естественно», и она, лишенная внимания со стороны сознательного мышления, обосновалась в подсознательном. Но почему сознание наше игнорирует ошибку, почему не раскаивается в ней, почему моментально не устраняет ее совершением противоположного эмоционального или физического действия?
А вот это происходит потому, что ошибка или грех прекрасно вписываются в нашу настоящую нравственную позицию и, с попущения совести, прекрасно себя чувствуют. Что, впрочем, не мешает им разрушать наши души и тела, питая внутренние органы искаженными нервными токами, приводя в действие весы воздаяния, делая нас подвластными негативным астральным влияниям…
Хочешь изменить ситуацию — измени себя. Вот золотой закон оккультной психологии.
Измени свое отношение к прошлому, пойми его закономерность, проникни в его СУЩНОСТЬ, раскайся и отрекись от боли, преследующей тебя, и простятся тебе долги твои, и будешь впущен…
Вернись в прошлое, выйди оттуда другим, и тогда — оно спадет с тебя, как грязная одежда, принадлежащая другому Человеку.
Здесь предлагаются два вида процедуры «Самостоятельный духовный анализ», которые, в свою очередь, ориентированы на две разные группы причин, провоцирующие возникновение нереинкарнационных болезней:
1. Самостоятельный духовный анализ текущего дня.
2. Самостоятельный духовный анализ с возвратом в прошлое.
Этим видам процедуры соответствуют следующие причины:
1. Причины, коренящиеся в настоящей жизни Человека, возникающие постоянно из неорганизованной работы его ума и души и, таким образом, постоянно питающие данный недуг. При этом недуг не имеет конкретной причины в прошлом или в детстве (например, психической травмы; стрессовой ситуации, возникшей и протекавшей на сравнительно коротком или, наоборот, на весьма длительном участке жизни; сформировавшегося ранее комплекса; болезненной фиксации; серьезного вампирического вмешательства; оккультного воздействия т. п.). Можно сказать, что причиной болезни или данного болезненного психосоматического состояния является исключительно неверная или травмированная нравственная позиция больного, независимо от того, сложилась ли она в отдаленном прошлом или сравнительно недавно. В любом случае «Самостоятельный духовный анализ текущего дня» проводится при отсутствии (или невозможности самостоятельно выявить) в детстве или в определенном прошлом времени причины настоящего недуга.
2. Конкретные причины, существующие в прошлом. Сюда относится всякая психическая травма или насильственное психическое воздействие, которые больной способен выявить и вспомнить. Независимо от того, является ли это объективной причиной недуга или нет, при наличии в прошлом больного таких травмирующих обстоятельств всегда применяется «Самостоятельный духовный анализ с возвратом в прошлое»[349]. Эти два вида выстроены по общей диалектической схеме; практические различия — минимальны и представляют разные интерпретации одной и той же схемы работы ума. Поэтому в рамках первого вида мы раскроем действие подробно, целиком, а затем лишь уточним различия.
349
1 Если же при воспоминаниях, связанных с детством, оперирующий сталкивается хотя бы с одним травмирующим событием или с неосознаваемой болью, страхом, тревогой, ощущением «забвения чего-то важного» — осуществляется возврат в детство в соответствии с правилами, данными в «Самостоятельном духовном анализе с возвратом в прошлое».