— Куда вы обращались с этими… затруднениями?
— К профессору Р. из… (она назвала известную швейцарскую клинику). После обследования он сказал мне, что у меня железное физическое и психическое здоровье, посоветовал ничего себе не внушать и прописал таблетки для нормализации сексуальной жизни. Но, поймите меня, я ничего себе не внушаю, я… чувствую болезнь. Это очень специфическое ощущение. Вот здесь — она коснулась бледными пальцами сначала центра груди, а затем — лба. Эти часто повторяющиеся ощущения пустоты, подавленности, бессилия…
— Ваши родители обсуждали с вами когда-либо вопросы половой жизни, духовного развития; что они вообще считали правильным, что — нет?
— Я выросла в очень консервативной швейцарской семье. Мой отец, директор маленькой фабрики, внушал мне, что не следует показывать свои эмоции перед людьми — иначе трудно добиться успеха в жизни. Мать говорила, что самое важное — быть полезной обществу, жить согласно его правилам и не обижать людей, демонстрируя свое отличие… Тема любви и взаимоотношений между мужчиной и женщиной всегда оставалась для нас с сестрой запретной, и даже между собой мы привыкли не говорить о подобных вещах. И только в старших классах, в школе, мы с подругами украдкой узнавали что- то из эротических журналов…
— Вы можете коротко, несколькими словами сформулировать основные идеи воспитания, полученного от ваших родителей?
— Деньги, семья, общественная мораль, работа.
— И вы, конечно, предпочли «не обижать» окружающих граждан, приняв как данность эти жизненные формулировки?
— Сначала мне казалось, что так жить необходимо, поскольку все авторитетные для меня люди — мать, отец, старшая сестра — беспрекословно следовали этому образу жизни, затем это вошло в привычку. Когда я стала самостоятельной и устроилась на работу, а позже вышла замуж за материально обеспеченного человека на два года меня старше, все это казалось мне естественным, и только позже я стала замечать, что уже ничто не приносит мне удовлетворения. Почему так происходит? Откуда пустота, бесчувственность и безразличие, ведь окружающие люди ничего подобного не испытывают! Быть может, я каким-то образом способна сама с этим справиться? Если — да, то как? — Видите ли… — начал я.
Тот, кто умеет делать оккультные выводы и видеть оккультные причины, уже понял, что перед нами случай образования сложной болезни — в силу взаимодействия внутренних и внешних причин. Психиатрия может назвать это неврозом или депрессией — и то и другое соответствует действительности лишь в минимальной степени и частично. Для нас существенно следующее:
1. В конкретном случае психическое состояние имеет физические последствия (фригидность и затем — чувство глубокой сексуальной неудовлетворенности).
2. Это психическое состояние само по себе является следствием: а) внешней причины — бездуховного родительского воспитания и общественного состояния, играющих важную роль при формировании души ребенка; б) внутренней причины — добровольного приятия личностью такого воспитания в качестве жизнеуправляющего принципа действия.
3. Данное психофизическое состояние является болезнью, то есть характеризуется присутствием хаотических и разрушительных процессов как в гиперфизическом, так и в физическом корпусе индивида.
Здесь — глубокий эзотерический закон. Мы видим, как бездуховность воспитания формирует душу Человека, действуя в качестве искусителя, и эта душа совершает грех, поддавшись искушению.
Но давайте спросим себя, почему эта молодая женщина чувствует мир иначе, чем окружающее ее общество? Представим себе двух одинаково увечных людей — двух калек. Однако один из них горький пьяница, а второй — нет. Кто будет больше страдать от своего увечья? Конечно, второй. Потому что первый, пребывая в скотоподобном и бессознательном состоянии, не способен осознать не только свою травму, но даже — собственное существование. Уясним себе: только осознание боли делает боль реальностью для Человека.
И здесь мы можем считать, что нашей знакомой одновременно повезло и не повезло. Ее невезение заключается в том, что, наделенная от природы более живым умом, чем окружающие, она со временем сделалась способной осознать свою боль: духовный зародыш ее существа сумел на чисто интуитивном уровне осознать свое увечье (бездуховность) и увечье людей вокруг. А не зная, как противостоять: как развивать себя и к чему стремиться, — этот зародыш пришел со временем в упадок, или к медленному засыпанию, к пассивному восприятию окружающего мира. Везение же выразилось в том, что именно эта сохранившаяся примитивная самосознательность, заставившая нашу знакомую ощущать свою болезнь, явилась той почвой, на которой могло взрасти ее спасение и здоровье (ибо нельзя сеять хлеб в пустыне).