При рассмотрении конкретного психосоматического недуга первостепенное значение адепт Священной Терапевтики должен отводить психической болезни, предоставив тело больного врачам (в том случае, конечно, если действия врачей не противоречат действиям адепта и если не требуется специального вмешательства адепта на физическом Плане). Когда уничтожена психическая причина заболевания (или уничтожена сама болезнь), то это заболевание даже (дальнейшего вмешательства постепенно начнет исчезать, если, конечно, оно не переросло в самостоятельное соматическое заболевание или не разрушило жизненно важные органы тела.
О ПРИЧИНЕ БОЛЕЗНИ
В целом все причины болезней и заболеваний можно разделить на 2 главные группы — физические и духовные причины.
Физические причины Священной Терапевтикой не изучаются: являясь приоритетом официальной медицины, они, кстати говоря, остаются в меньшинстве.
Что касается духовных причин, то знать их необходимо не тол) ученикам Священной Терапевтики — будущим практикам-операторам, но абсолютно каждому Человеку, каждой личности — страдающей, ищущей, мятущейся, тоскующей… Ведь очень многие в своей печали поднимают глаза к небу и мучительно вопрошал: «Господи, за что я так страдаю?» И мало у кого хватает мужества задать себе вопрос: не заслужил ли я этого?
Вот почему нужно знать причину страдания, чтобы, не рож, в себе новых страданий, разум человеческий, очистившись, искоренил ее…
Предлагаю читателю следующую схему, характеризующую соотношение причин и их виды.
Говоря «Духовная причина болезни», мы не имеем в виду что болен человеческий Дух. Дух не может болеть — это одна из главнейших герметических и общеоккультных аксиом мудрости. Дух не может болеть, но он может спать, отсутствовать как проявивший себя факт — и в этом один из главных ключей познания духовной причины болезни. Обычно причина заключается в каком-либо действии, здесь — в бездействии. Сказанное, однако, не относится к «духовным испытаниям» — вид этих причин будет разобран в дальнейшем.
В целом тема бездействия человеческого Духа лучше всего характеризуется понятием греха и грехопадения — эти понятия играют главную роль при определении духовной причины болезни, и их изучение само по себе способно прояснить многое относительно возникновения болезни.
ГРЕХ И ГРЕХОПАДЕНИЕ
В самом слове «грехопадение» ощущается неведомая, страшная опасность: «падение во грех»… И эзотерически смысл этого следует понимать буквально. Всего можно различить четыре фазы грехопадения[58], две из которых — обязательны, а две — возможны.
Фаза 1. Совершение греха. Совершение определенного разрушительного поступка или таких поступков на определенном участке жизни.
Фаза 2. Воздаяние за грех. Последствия, которые сказываются на физическом и душевном теле Человека. Страдание — осознанное или неосознанное.
Фаза 3. Раскаяние в грехе. Пробуждение духовного самосознания Человека. Грешник начинает видеть и осознавать свой грех, который входит в противоречие с пробудившимся духовным самосознание.
Фаза 4. Искупление греха. Духовно пробудившийся Человек, одновременно испытывая на себе воздаяние за грех и раскаиваясь, творит добро. Мера совершенных им созидательных дел превышает меру разрушительных. Действие Закона Воздаяния приостанавливается.
Понятно, что из перечисленных выше четырех фаз грехопадения обязательными являются только первая и вторая — сам акт грехопадения и воздаяние за грех, а возможными — раскаяние в грехе и искупление греха. Преступник может прожить всю свою жизнь «в грехе» (очень точное определение), ежедневно испытывая на себе Закон Воздаяния — болезни, психические расстройства, всевозможные несчастья, но это до конца земной жизни может не натолкнуть его на спасительную мысль о раскаянии. И наоборот — любой грех может быть искуплен большой мерой раскаяния и еще большей мерой созидательного труда и служения людям. Об этом замечательно сказано у Некрасова:
58
Термин «фаза грехопадения» используется в Священной Терапевтике и теологии впервые. Также впервые определяется последовательность развития греха — через его разделение на соответствующие фазы. Это позволяет более точно поставить диагноз, прогнозировать саму возможность и вероятные сроки исцеления, внести уточнения в лечебную формулу. Например, если больной находится на фазе раскаяния, — он способствует своему исцелению; на первой фазе — противится ему, и, следовательно, необходим цикл подготовительных бесед и др.