Итак, познав коренную причину воздаяния за грех, проанализируем виды духовных причин болезней и заболеваний.
ДУХОВНОЕ ИСПЫТАНИЕ
— Благословен Господь, даруя нам страданья,
что грешный дух влекут божественной стезей; восторг вкушаю я из чаши испытанья,
как чистый ток вина для тех, кто тверд душой!
Я ведаю, в стране священных легионов,
в селеньях праведных, где воздыханий нет,
на вечном празднике Небесных Сил и Тронов,
среди ликующих воссядет и поэт!
Страданье — путь один в обитель славы вечной,
Туда, где адских ков, земных скорбей конец;
Из всех венков и царств Вселенной бесконечной
Я для себя сплету мистический венец![61]
Есть и такая суета на Земле: праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников. И сказал я: и это — суета!
Часто страдания, возникающие на пути лучших из людей, заставляют других — нетвердых и слабых духом — сомневаться в справедливости или в самом существовании Бога. Но спросим себя: почему праведники с каждым перенесенным несчастьем становятся тверже и сильнее и все с большей, несокрушимой убежденностью идут по своему пути? Что за сила наделяет их такой исключительной нравственной высотой, делает их столь могущественными на всех трех Планах? Не духовное ли испытание выявляет в человеческой личности все истинное и ложное?
Убежден, все хоть раз в жизни спрашивали себя: за что страдают невинные? Пути Духа в физическом мире чрезвычайно сложны. И праведники, и святые, и просто духовно продвинутые люди обладают таким же физическим телом, как и прочие, с той лишь разницей, что вследствие преобладания духовной материи в этом теле оно меньше подвержено разрушительным процессам.
Представьте себе следующую ситуацию. На краю обрыва стоят двое. Оба они пользуются любовью и уважением окружающих — за духовные слова и самоотверженную помощь людям. Вдруг прибегает кто-то и приносит ужасную весть: дети этих людей погибли. Тогда один из них, помрачившись рассудком от горя, пытается покончить жизнь самоубийством и, бросившись с обрыва, ломает себе ноги. Второй — падает на колени и молится о душах погибших.
Это первый этап развития данной ситуации, первое духовное испытание, помогающее выявить — кто из этих людей в действительности является мудрецом, а кто — нет. Но поразмышляем теперь о втором этапе: истинный мудрец, укрепленный своей молитвой, находится вне области действия второго духовного испытания[62], но его друг, не обладающий таким мистическим потенциалом, получил тяжелую физическую травму. И вот, придя в себя, этот Человек понимает, какой тяжелый грех он совершил, бросившись с обрыва, и осознает, как он далек от истинного совершенства. Это, в свою очередь, приводит к тому, что, осмыслив свои недостатки, он исправляет их — и становится истинным мудрецом.
Вообще можно выделить два вида духовных испытаний; первый — объективное духовное испытание, целью которого с самого начала является проверка духовных качеств данного Человека. Этот вид можно назвать еще классическим духовным испытанием, то есть испытанием, приходящим непосредственно от Первопричины (Бога). И второй: испытание, осмысленное Человеком как духовное испытание. Это тот самый вид испытаний, когда любое, даже чисто физическое заболевание или травма, или вообще — всякое несчастье, постигшее продвинутого Человека, встречается им твердо и спокойно, служит его дальнейшему совершенствованию. Такой Человек говорит, встречая несчастье: «Значит, так было угодно Богу. Разве в состоянии Человек провидеть все пути Его? И, как знать, быть может, то, что сегодня кажется мне страшным, завтра принесет мне благо…»
В этом, втором виде испытаний — ключ к борьбе с любыми жизненными обстоятельствами и невзгодами. Научитесь каждое постигшее вас несчастье переводить в разряд духовных испытаний, и само несчастье исчезнет для вас как объективная реальность. Для этого необходимо лишь одно — быть триединым Человеком.
ВРЕМЕННОЕ ВОЗДАЯНИЕ ЗА ГРЕХ
Временное воздаяние за грех — главная причина всех излечимых болезней. Можно дать следующее определение: временное воздаяние за грех — это воздаяние за определенный совершенный грех или группу грехов, проявляющееся в рамках данного отрезка времени, продолжительность которого соответствует тяжести совершенного греха.
62
Духовное испытание как объективный факт обычно состоит из нескольких испытаний, составляющих вместе «цикл духовного испытания». Это основано на соответствующем законе из области оккультной механики — истинная духовность должна выдержать неоднократное испытание.