Тогда Сипакна вышел из воды и, подойдя к четырем сот-ням юношей, сказал им:
- Что это вы делаете там, юноши?
- Вот тащим это бревно, - ответили они, - мы не можем поднять его и нести на своих плечах.
- Я отнесу его. Куда с ним идти? Для чего вы его хо-тите?
- Для главной балки в крыше нашего дома.
- Хорошо, - ответил он, поднял его, положил его на свои плечи и отнес к входу дома, где жили четыре сотни юношей.
- Теперь оставайся с нами, юноша, - сказали они, - есть ли у тебя мать или отец?
- У меня нет никого, - отвечал он.
- Мы собираемся завтра приготовить еще одно бревно для подпорки нашего дома.
1 В сказании о четырехстах юношах следует отметить два момента. Пер-вый: юноши живут вдали от своих родителей (о них даже не упоминается в рассказе) в одном доме и составляют единый коллектив. Не случайно и чис-ло четыреста; оно обозначает здесь, по всей вероятности, просто “множество”. Можно думать, что в этом сказании сохранились какие-то отзвуки представлений о мужских домах или домах для юношеских инициации.
Во-вторых, в этом сказании можно видеть и космогонические мотивы: постройка в древних мифологиях - образ создания космоса, а разрушение его и смерть обитателей равнялись гибели существующего мира.
- Хорошо, - ответил он.
Четыре сотни юношей начали совещаться друг с другом и сказали:
_ Этот молодой человек там - как это нам устроить, чтобы мы смогли его убить? Как мы убьем этого мальчика? Потому что не предвещает ничего хорошего то, что он сделал, когда высоко поднял бревно один. Давайте сдела-ем большую яму и толкнем его, чтобы он упал в нее. Мы скажем ему: ступай вниз, выгреби землю и вытащи ее из ямы, а когда он спустится вниз, углубится в яму, мы сдела-ем так, что на него свалится большое бревно, и он умрет там, в яме.
Так говорили четыре сотни юношей. Затем они вырыли большую, очень глубокую яму. Тогда они позвали Сипакну.
- Ты нам очень нравишься. Иди же, спустись и рой землю, потому что мы не можем добраться до дна, - сказали они ему.
- Хорошо, - ответил он. И после этого он сразу же полез в яму.
- Ты громко позови нас, когда накопаешь много земли. Основательнее спускайся в глубину! - было приказано ему.
- Да будет так, - ответил он. И затем он начал углуб-лять яму.
Но яма, которую он делал, должна была спасти его само-го от опасности. Он знал, что они желают убить его; поэтому он рыл вторую яму, он делал сбоку другое углубление, чтобы освободить себя.
- Как далеко ты углубился? - крикнули ему вниз че-тыре сотни юношей.
- Я еще копаю, я крикну вам, когда я кончу копать, - сказал Сипакна со дна ямы.
Но он не копал себе могилу; вместо этого он отрывал другое углубление, чтобы спастись.
Наконец Сипакна громко позвал их. Но когда он крикнул, он уже был в безопасности, во второй яме.
- Идите соберите и вытащите выкопанную землю, му-сор, находящийся на дне ямы, - сказал он, - потому что поистине я сделал ее очень глубокой. Разве вы не слышите моего зова? Но вот ваши крики, ваши слова повторяются здесь однажды и дважды, так что я хорошо слышу, где вы находитесь. - Так взывал Сипакна из ямы, в которой он спрятался, так он громко кричал из глубины.
Тогда юноши быстро подтащили то самое огромное брев-но и с силой швырнули его в яму.
- Пусть никто ничего не говорит! Давайте подождем, пока не услышим его предсмертного крика, - говорили они друг другу шепотом. И ни один из них не мог посмотреть в лицо другому, когда бревно шумно полетело вниз.
Сипакна заговорил, затем крикнул, но он вскрикнул толь-ко один лишь раз, когда бревно упало на дно.
- Как мы преуспели в этом! Мы действительно его поразили! Теперь он мертв, - восклицали юноши, - ес-ли бы, к несчастью, он продолжал то, что начал делать, ко-нец был бы нам; он прежде всего набросился бы на нас, а тогда с нами, четырьмя сотнями юношей, было бы все кончено!
11 Причина, которой пытаются оправдать свою попытку убийства Сипакны четыреста юношей, звучит неубедительно. В предшествующем тексте ни-где не говорится о том, чтобы “он сталкивался с ними”, наоборот, он послуш-но выполняет все их указания. Очевидно, перед нами уже поздняя трансформация мифа, при которой сказитель “Пополь-Вух” не понимал смысла покушения на Сипакну и дополнил от себя причину. В действительности же, RO всей видимости, первоначально здесь был миф о “строительной жертве”; вся обстановка рассказа соответствует этому: четыреста юношей строят дом, они роют яму, в которую спускается жертва, и т. д. Существование таких жертвоприношений в древности засвидетельствовано археологиче-скими находками на территории Мексики и Гватемалы.
И, исполненные радости, они говорили:
_ Теперь в течение следующих трех дней мы должны делать себе опьяняющий напиток. Когда эти три дня прой-дут, мы будем пить за постройку нашего нового дома, мы, четыре сотни юношей.