1 То есть местностей, окружающих город.
вниз, в Шибальбу. Семь дней он пребывал в личине змеи, в действительности становился пресмыкающимся; на семь других дней он превращался в орла, на семь других дней он становился ягуаром; и его вид был действительно видом ор-ла и ягуара. В другие семь дней он превращался в свернув-шуюся кровь и был лишь застывшей кровью.
Природа и дела этого повелителя были поистине чудесны, и все владыки других племен были исполнены перед ним страха. Слухи о чудесной природе повелителя распространились всюду, и все владыки поселений слышали их. И это было началом величия киче, когда повелитель Кукумац проявил эти знаки своей мощи. Его сыновья и его внуки никогда не забывали о нем в своем сердце. А он совершал это не для того, чтобы проявить себя необычайным повелителем, он сделал это, чтобы господствовать над всеми поселения-ми, чтобы показать, что только он единственный призван быть вождем народа.
Поколение чудодейственного правителя по имени Кукумац было четвертым поколением правителей, а Кукумац был неоспоримым ax-попом и ах-попом-камха.
Они оставили преемников и потомков, которые управляли и возвеличивались и тоже порождали детей; и эти их сыновья свершили многие дела. Были порождены Тёпепуль и Истайуль, правление которых было пятым поколением повелителей. Таким образом, каждое из поколений этих вла-дык имело свое продолжение в сыновьях.
Глава 10
Здесь следуют имена шестого поколения повелителей. Было два великих повелителя, первый звался Как-Кикаб, а другой - Кависимах. Кикаб и Кависимах совершили вели-
кие дела и возвеличили имя киче, потому что они были воистину чудодейственной природы.
И вот они опустошали равнины и города малых племен и больших племен; они рассеивали повсюду жителей поблизости и вдали от городов, которые некогда стояли здесь. Это была страна какчикелей, теперешняя Чувила, и страна лю-дей Рабиналя, Памака, страна людей каоке, Сакабаха, и го-род людей Сакулеу, города Чуви-Микина, затем Шелахух, Чува-Цак и, наконец, Цолохче1.
Эти народы ненавидели Кикаба. Он начал против них вой-ну и действительно завоевал и разрушил поля и поселения лю-дей Рабиналя, какчикелей и людей Сакулеу. Он пришел и завоевал все эти племена, и воины Кикаба пронесли свое оружие в различные части страны. Если то или другое племя не прино-сило дани, то воины киче нападали на их поселения и они были принуждаемы приносить свою дань Кикабу и Кависимаху.
Они, эти народы, стали рабами, они были ранены копьями, и они были убиты стрелами, привязанные к деревьям2, не было для них уже более славы; они не имели более мощи.
1 Чувила ( “Среди зарослей крапивы”) - современный город Чичикастенанго. Памака - современная Сакуальпа, около горной цепи Хойабах. Пле-мя каоке, очевидно, находилось где-то неподалеку от современных поселений Санта-Мария-Каоке и Сант-Яго-Каоке. Сакулеу (“Белая земля”) - крепость индейцев племени мам, расположенная около древнего города Чинаб-хуль, современного Уэуэтенанго. Чуви-Микина (“Над горячей водой”) - город племени мам на горе южнее современного Тотоникапана; у подножия этой горы действительно бьют горячие источники. Шелахух-Киех (“Под ко-пытами десяти оленей”) - большой город племени мам; завоеванный киче, он получил название Шелахух-Киех, а позже, при испанском завоевании - ацтекское имя Кесальтенанго, которое носит и теперь. Чува-Цак (“Перед крепостью”) - современный город Момостенанго. Цолохче (“Ива”) - поселение около современной Чикимулы, неподалеку от Сайта-Крус-дель-Киче.
2 Человеческое жертвоприношение, при котором пленного привязывали к дереву, а затем убивали выстрелами из лука, было широко распространено у древних народов Мексики и Гватемалы. На стенах одного из храмов Тикаля (древний период майя) имеется рисунок, изображающий подобную казнь.
Рассказывают, что разрушение этих поселений произошло так внезапно, как будто бы раскрылись уста земли. Подобно вспышке молнии, которая ударяет и разбивает вдребезги скалу, так мгновенно завоеванные народы исполнились ужа-са перед народом киче и принесли свою покорность.
Перед Колче, как свидетельство о городе, разрушенном Кикабом, находится теперь каменная скала, которая выглядит почти как вырубленная острием топора; она вся вдоль и поперек изрублена. Она находится там, на побережье, называемом Петатайуб, и теперь люди, проходящие мимо, мо-гут ясно ее видеть - доказательство могучей силы Кикаба.
Они не могли ни убить его, ни победить его, потому что он поистине был мужественным человеком, и каждый народ приносил ему полагающуюся дань.