Все эти постройки сделаны не другими народами, а индейцами, что видно по каменным обнаженным людям, прикрытым длинными полосами, которые называются на их языке эш, и с другими отличительными знаками, которые носят индейцы.
Когда монах, автор этой книги, был в этой стране, нашелся в одном здании, которое они разрушили, большой кув-шин с тремя ручками, окрашенный в серебристые цвета сна-
ружи; внутри были пепел сожженного тела, несколько кос-тей рук и ног удивительной величины и три куска хорошего камня, из тех, что индейцы употребляли как монеты.
Этих построек в Исамале было всего И или 12; не сохра-нилось памяти об их основателях. В одной из них по просьбе индейцев в 1549 г. был устроен монастырь, называющий-ся Сант-Антонио.
Из других построек наиболее значительные в Тихоо и Чи-чен-Ице, которые будут описаны далее. Чичен-Ица - очень хорошее поселение в 10 лигах от Исамаля и в 11 лигах от Вальядолида. Как говорят, там царствовали три брата-се- ньора, пришедшие в эту страну с запада; они были очень набожны и поэтому строили очень красивые храмы и жили без женщин, очень скромно. Но когда один из них умер или удалился, другие сделались несправедливыми и бесчестными, и за это их умертвили1. Мы нарисуем далее план главного зда-ния и опишем вид колодца, куда они бросали в жертву жи-вых людей и также драгоценные вещи. Он имеет более 7 эс-тадо глубины до воды, более ста ступней в ширину и сделан круглым в обрывистой скале удивительным образом2; вода кажется зеленой; говорят, что причиной этому роща, которой он окружен.
* Рассказ Ланда о трех “братьях-сеньорах” связан с историческими собы-тиями X-XII вв., а именно с тольтекским завоеванием Чичен-Ицы, 200-летним периодом гегемонии Чичен-Ица и, наконец, с изгнанием нз Чи-чен-Ицы правителя Чак Шиб Чака в результате начавшихся войн.
Индейский историк Гаспар Антонио Чи пишет в “Сообщении из Текауто и Тепакана”: “В некий времена вся эта страна была под властью одного сеньора, который жил в древнем городе Чнчен-Ица; его данниками были все сеньоры этой провинции, и даже извне, из Мексики, Гватемалы и Чиапаса и других провинций, ему посылали дары в знак мира и дружбы… Говорят, что жители Чичен-Ицы не были идолопоклонниками, пока К’ук’улькан, мексиканский капитан, не пришел в зги области; он научил идолопоклонству, или, как они говорят, нужда научила их идолопоклонству”.
2 Фактический диаметр колодца 45-55 м, глубина до воды около 20 м.
К’УК’УЛЬКАН. ОСНОВАНИЕ МАЙЯПАНА
По мнению индейцев, с ицами, которые поселились в Чи-чен-Ице, пришел великий сеньор К’ук’улькан. Что это исти-на, показывает главное здание, которое называется К’ук’уль-кан. Говорят, что он пришел с запада, но они расходятся друг с другом, пришел ли он ранее или позже ицов либо вместе с ними. Говорят, что он был благосклонным, не имел ни жены, ни детей и после своего ухода считался в Мексике одним из их богов, Кецалькоатлем1. В Юкатане его также считали бо-гом, так как он был великим правителем, и это видно по порядку, который он установил в Юкатане после смерти сеньоров, чтобы смягчить раздоры, вызванные в стране их убийством.
Этот К’ук’улькан, договорившись с местными сеньорами страны, занялся основанием другого города, где он и они могли бы жить и где сосредоточились бы все дела и торгов-ля. Для этого они выбрали очень хорошее место в 8 лигах даль-ше в глубь страны от современной Мериды и в 15 или 16 лигах от моря. Они окружили его очень толстой стеной из сухого камня2, приблизительно в полчетверти лиги, оставив только двое тесных ворот. Стена была не очень высокая; в середине этой ограды они построили свои храмы и наибольший, подобный храму в Чичен-Ице, назвали К’ук’улькан. Они построили другой, круглый, с четырьмя дверями, отличный от всех в этой стране, и много других вокруг, близко друг к другу. Внутри этой ограды они построили дома только для сеньоров, между которыми разделили всю страну, раздав каждому селения по древности его рода и личным заслугам. К’ук’улькан дал городу не свое имя, как сделали ицы в Чи-
‘ К’ук’улькан на языке майя и Кецалькоатль по-ацтекски значит “кецаль-змей” (кецаль - название птицы).
1 То есть из одного камня, без каких-либо цементирующих веществ.
чен-Ице, что означает “колодец ицов”, а назвал его Майяпан, что значит “знамя майя“1, ибо они язык страны называют майя, индейцы же называют этот город Ичпа, что зна-чит “внутри ограды”.