Как-то раз, читая кази-далана-лилу из Чайтанья Бхагаваты, он так переполнился бхавой, что на стене на какое-то время появилось изображение Махапрабху и Его спутников, идущих покорять Казн. Чудесная картина прогрузила преданных в невероятное изумление.
Нитьянанда ставил себе на лоб тилаку Нитьянанда паривара, поскольку он получил инициацию от Хариболанандана Тхакура. Однако, занимая пост мунсифа в Вишнупуре, он в состоянии бхавы был принуждён какой-то неведомой силой поставить себе тилаку Гададхара паривара. Никто не мог понять, что стояло за этой мистикой. Спустя некоторое время к нему пришёл без приглашения и, не представившись, Шрипада Харимохана Широмани Госвами Прабхупада из Гададхара паривара. Его гуру-ништха произвела на Нитьянанду такое сильное впечатление, что он попросил у него Гаура-мантру и присоединился к парампаре от Гададхары.
Нитьянанда в связи с новыми назначениями на пост мунсифа переезжал из одного места в другое. Но куда бы он ни переселился, его киртан продолжался как раньше. Он быстро становился главной достопримечательностью преданных, и они, заслышав его «Харибол», прибегали к нему утром и вечером, чтобы попеть киртан. Когда Нитьянанду перевели работать в суде города Бадаила, два юноши Кираначандра Митра и Гириндра Гхош стали наиболее важными участниками его киртанов. Они не оставляли его общества, даже хотя их за это наказывали родители. Гириндра так сильно привязался к нему, что оставил учёбу и стал жить у него как член семьи. Он переезжал вместе с ним на все новые места его назначения. Таким образом, Гириндра наслаждался его обществом в течение двадцати лет. Нитьянанда также любил его, считая своим сыном. Их узы любви были настолько крепки, что они стали едины душой и отличались только телами. Поэтому Гириндра, вполне естественно, почувствовал смерть Нитьянанды. Как-то ночью он увидел во сне, что тот умрёт через два дня. Гириндра пришёл к нему, заплаканный, и упал к его стопам. Нитьянанда пытался всеми возможными способами устранить его тревогу и утешить, но тщетно. Спустя два дня на Кришнаштами месяца магха 1923-го года в три часа по полудни к нему пришёл старый друг Атула Чампати. Хозяин дома в это время курил кальян. Они долгое время приятно беседовали. Во время беседы Атула Чампати сказал: «Послушай, Випин, тебе не нужно беспокоиться о своей смерти. У тебя есть жена и дети, которые будут ухаживать за тобой перед тем, как ты умрёшь». Нитьянанда сразу отбросил хукку и возмутился: «Что ты сказал, Чампати? Разве преданный умирает подобным образом? Они восклицает «Шри Хари!» и оставляет тело». С этими словами Нитьянанда вышел из тела и уже никогда не вернулся. После этого случая Чампати обычно говорил: «Випин дал мне пощёчину, показав, как умирают преданные».
Глава 20
Шри Вамшидас Бабаджи
(Навадвипа)
Говорится, что западная цивилизация, подобна ларцу, с наружи украшенному драгоценными камнями, а внутри наполненному тряпьём, в то время как индийская подобна ларцу, который снаружи в тряпье, а внутри с драгоценностями. Западные люди интересуются изучением материального мира и никогда не устают бить в барабаны своих достижений, тогда как индусы интересуются исследованием и осознанием духовного мира и вместо того, чтобы бить в барабаны, хранят свои реализации глубоко в сердце. Путешественники открывают новые острова и континенты. Их имена записывают в историю. Альпинисты взбираются на Эверест. Им аплодируют, как покорителям Гималаев. Но святые, которые покорили своей любовью Творца и Разрушителя вселенной и подчинили Его до такой степени, что могли Им управлять, командовать и наказывать Его, проходят по миру, незамеченными. Вамшидас Бабаджи был одним из таких святых. Он остался бы неизвестным, если бы Шри Харидас Дас Бабаджи не написал его краткую биографию в книге Гаудия Вайшнавадживана, а Шрипада Харидас Госвами[321] не упомянул бы о нём в своей автобиографии.
321
Потомок тайртхика (пилигрима) брахмана Шри Сатьябхама Упадхьяя, чью бхогу, для предложения его Божеству Гопалу, неоднократно съедал маленький Гауранга, который, в конце концов, предстал перед ним как Гопал.